第一百一一章 -111(3/6)

燕子问：“黄杆子和蓝杆子有什么区别？”

白乞丐说：“荒杆子指的是汉族以外的帮助，蓝杆子指的是汉族帮主。”

我说：“师祖是大同人，肯定是蓝杆子了。”

白乞丐接过我的话头说：“早就听草原上出了一个蓝杆子，甚有能耐，没想到居然是二位的师祖。”

我急忙问：“你们认识师祖？”

白乞丐说：“我们哪里有这种福分，只是听说他老人家的大号。”

我和燕子听了，心中都充满了难言的落寞。茫茫草原，广袤千里，哪里才能找到师祖。

我们一路向北，看到天色渐渐阴暗，放眼望去，四野一片苍茫，没有人烟。我心中焦急万分，不知道今晚住在哪里？

两个乞丐却并不着急，他们离开路面，走到草丛中，从腰间取出弯刀，割开荒草，把荒草聚成草堆，然后围绕草堆挖了一个圆圈。他们说：“今晚我们就谁在这里。”

然后，四个人分头寻找柴禾，很快就在草堆上堆成了高高的一堆。白乞丐从怀中取出火柴，篝火熊熊燃烧起来。

睡在温暖的火堆旁，看着满天的星星，两个乞丐说：“这就是我们最想过的日子，这种日子，花多少钱都买不到。”

我问：“你们怎么叫雅丐？”

白乞丐说：“乞丐要分好多种，一般分为文丐、武丐、雅丐。”

我好奇地问：“怎么分的？”

白乞丐说：“文丐就是吃拉弹唱的乞丐，比如街头演唱的，走村串巷的说书艺人，都是文丐；武丐就是街边耍把式的，耍蛇的；雅丐就是只喜欢过这种流浪生活的。”

我想起了以前在马戏团的日子，就问：“耍马戏的是不是归入乞丐行当？”

白乞丐说：“耍马戏的不算。乞丐按照乞讨方式，可以分为四类，四类里面都不包括耍马戏的。”

我兴趣大增，说道：“想不到乞丐行当还有这么多的学问。”

白乞丐说：“江湖上每个行当都学问大了，你一辈子都学不完。乞丐按照乞讨方式分四类，第一类是闯江湖的，江湖上叫响丐，行踪不定，碰瓷的、摆棋摊的、敲平鼓的、吃竹林的、唱大戏的，都属于这一类；第二类是在一个固定地方，编个理由乞讨的，江湖上叫靠死家的，一会说自己家遭了水灾，一会说上学没钱了，一会说钱夹子被偷了，都属于这一类；第三类是沿街乞讨，江湖上叫做吃冷饭坨的。前三类中，第一类是卖艺的，第二类是行骗的，第三类是真正行乞的。第四类，那就是干杀人越货勾当的。”

我觉得不可思议，乞丐怎么会杀人越货，那不成强盗了。我刚想问，突然看到远处有几匹快马飞驰而过。夜色茫茫，怎么夜半还有赶路的？

白乞丐说：“天下大变，天下大乱，夜晚都有急急赶路的人，但是无论是哪路人，都不会难为乞丐，因为乞丐已经是社会最底层了。”

白乞丐接着说：“正因为这样，所以很多作奸犯科的人，就把乞丐行当当成了避风港，在外面犯了罪，担心被缉捕归案，就假扮成乞丐，这类人就是第四种乞丐。第四种其实就是假乞丐。这些人入了乞丐行当，依然贼性不改，坑蒙拐骗，杀人越货，草菅人命，这些人，其实就是乞丐行当的败类。以后，你遇到这类人，千万要提防。”

黑乞丐一直在倾听我们谈话，听到白乞丐说到第四类乞丐，他插话说：“这第四种乞丐，最可憎的还是采生折割。”

燕子坐起身问：“什么叫采生折割？”

黑乞丐说：“不说也罢，不说也罢。”

我正想继续追问，突然远处又响起了马蹄声，马蹄声密如骤雨，这次，有十多个人，十多匹马。我们的视线一齐被吸引了过去，今晚这是怎么了？刚刚有一批人骑马经过，怎么又来了一批人？

这十几个骑马的人向着我们奔过来，月光下，能够看到他们手中闪烁的长刀。黑乞丐说：“不好。”他把自己的破烂衣服脱下来，丢给了燕子，让披在身上。白乞丐手抓两把泥土，搓在燕子脸上，然后说：“坐在地上不要动，不要说话。”

骑马的人走过来，十几匹马喷着响鼻，围着篝火和我们转圈，他们穿着黄色的军装，篝火忽明忽暗的光亮照着他们一张张凶神恶煞的脸。一个人叽里咕噜说了一串我听不懂的话，另一个人喊道：“太君问你们是干什么的？”他居然是纯正的当地口音。

黑乞丐点头哈腰地说：“我们是要饭吃的。”

那个叽里咕噜的人又说了一串话，当地口音说：“太君问，有没有看到骑马的人走过去了？”

黑乞丐说：“没看见，我们一直在这里烤火。”

我们三个都站着，燕子坐着，用黑乞丐的谱潘的头和上半身。另一个叽里咕噜的声音指着燕子说了一通话，当地口音说：“他是干什么？”

黑乞丐弯腰鞠躬说：“他是我儿子，打摆子好多天，站都站不直，再活不过几天了。”

几个叽里咕噜的声音在一起商量片刻，然后沿着来路跑远了。我们又坐在了火堆旁。

我问：“这些说话叽里咕噜的人就是日本人？”

黑乞丐说：“可不是咋的？坏透了，在承德烧杀抢掠，我们全家都逃到了北平。世道要大乱了。”

我问：“日本人咋这么坏！北平就安全？”

黑乞丐说：“北平有