第五 十 七章 异 国 之 问(4/4)

人理解。没有人想用宗教来代替医学，医院急救室里手术医生正在抢救病人，此间也没有出现牧师来轧闹猛的情景。保证人们生活正常的最好准备还是良好的药品和精细的医疗设施。这是一个成熟社会的标志.

萧木回到小木屋,感到一种前所未有的淋漓尽致的痛快.他终于将积压在自已心中的一些东西一吐为快.萧木出身在书香门弟,其家人对中国传统文化可以说怀有一种居功之伟,顶礼膜拜的神圣感.他的祖辈在大唐时期曾出使日本,亲眼看到日本封闭的,可怜兮兮的农耕社会与大唐发达的自力的农业经济,完善的社会形态,庞大的官僚体系和与生产力相匹配的文化,使萧家,这一自古以来的官仕之家,成为传播和悍卫中华文化的一叶扁舟.小小载体如同西方的诺亚方舟,航行在险恶的万世逆流中,用一句现在话形容,用一已之命来挽救人类的未来.士可以为知已者死的.

萧木在街上遇到三个日本混混,并没有绕道走.在这些日子里, 身在异国,他不甘做一名忍气吞声的“小媳妇”,他的内心很纠结:他看到日本,这片曾经的蛮荒之地,在大唐时期,高僧,官员和民间的匠人艺人农人到日本传道解惑,日本民族应有知遇之恩.现在经过明治维新的改革,这个岛国走上了强国之路.这是日本民族之大幸,改革之大幸,但是,他们没有后事不忘前事之师的态度,恩将仇报,这使萧木内心感到很不是滋味,憋得久了,总是要找机会外泄的……萧木终于在小木屋好好地睡了一觉,换下来的衣服也没有顾得上洗,屋里的锅碗瓢勺也没收拾,第二天一早醒来将木门随手一拉就上班去了.

第二天下班回到木屋,打开简易木门,顿时发现眼前一亮.

欲知后事,且听下回分解.