第二百九十章 三冗之弊(2/3)

更难能可贵的是，崇尚科学、鼓励创新在当时成为一种社会潮流，北宋时期一批“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著”的百科全书式的人物(中国历史上最著名的“通才”苏东坡就生于宋朝)。

沈括及其所著《梦溪笔谈》，在中国科学史上具有重大意义。

沈括还与苏颂合编了《苏深内翰良方》，林灵素在为这部医书所作的序中说：“(沈括)凡所至之处，莫不深究。

或医师，或巷里，或小人，以至士大夫之家，山林隐者，无不访求。”欧阳修之子欧阳发，“少好学，自书契以来，君臣世系，制度文物，旁及天文地理，靡不悉究。”

刘敞则以熟知地理、描绘地图而闻名于世，《宋史》载，“敞学问渊博，自佛老、卜筮、天文、方药、山经、地志皆究知大略。”

苏颂虽贵为宰相，但“自书契以来，经史九流百家之说……律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。”

一代名臣司马光“于物澹然无所好，于学无所不通。”

一代奇才苏东坡不但琴棋书画、诗词文赋无所不通，而且通医理，善烹调，治农桑，还是水利行家，前文所述的”定影原理”最早就见于苏轼的《物类相感志》：“盐卤窗纸上，烘之字显。”

这些博学多才人物的成批涌现，明显与当时的时代背景、社会风气、思想潮流有着极其密切的关系(当今西方世界所倡导的“通才教育”显然也受到宋朝影响)。

史学家杜石然先生认为，宋代“新儒学”(程朱理学)所倡导的“穷理”、“格物致知”的时代精神，构成了宋代科技高潮的社会思想原因，并促成了宋代中国传统科技发展巅峰时期的到来，可谓真知灼见!

由此，可以说宋朝，是中国历史上为世界贡献最大的时期，中国历史上重要的发明一半以上都出现在宋朝。

如此宋朝，以先进的科技发展水平遥遥领先于整个世界，怎能说它孱弱呢？

只能说宋朝不幸的生存在了一个与野蛮为邻的时代。

宋代前所未有的辉煌文明，皆在刀光剑影下遭受了毁灭性的摧残!”

——梅毅

曾经遥遥领先于整个世界的两宋文明，本应是中华民族历史上最令人自豪最让人骄傲的一章。

然而千年之后的中国人，却不得不去痛苦地面对这样一个残酷的现实：北宋先亡于女真，而南宋继亡于蒙古！“靖康事变”的耻辱和“厓山之役”的惨败成为两宋王朝留给后人最深刻最悲怆的记忆。

为什么这个当时世界上最先进最发达最繁荣最富强的王朝会落得个这般惨痛的结局?

原因似乎并不复杂，那就是宋朝不幸生存在一个与野蛮为邻的时代，契丹、党项、女真、蒙古等少数民族相继崛起并将利爪伸向宋朝，两宋前所未有的物质文明和精神文明，皆在刀光剑影下遭受了毁灭性的摧残!

当然，这并不是历史的个案。

事实上在19世纪之前，文明毁于野蛮几乎就是世界历史曲折前行的必然轨迹。

就在宋朝之前，“五胡乱华”的历史悲剧已经不止一次的在中华大地上重演。

灿烂的中原农耕文明一次次在游牧民族的铁蹄下化为废墟。

可是宋朝的灭亡是最令人不堪回首的。

因为被野蛮毁灭的两宋文明，是中国古代史上最辉煌最灿烂最有希望的一段，是中国古代史上距离资本主义和现代文明最近的一段，是中国继续保持并扩大对世界的领先优势并引领世界历史发展潮流的最佳时段。

然而，这一切都被北方席卷而来的寒**得无影无踪!

梅毅先生在《刀锋上的文明》一书中对此有一段精准而形象的描述：“宋朝的文明对于当时来说太先进。

宋朝的中国人像极了一个酒足饭饱、事业有成而又身体虚弱的中年男人，自恋至极(当然他们有理由因自己文明的高级而自恋)，太关注自身精神层面的至高享受，全然忘记体内机能的衰落和“高度发展”所引致的迟钝。

最让人恐惧的是，野心勃勃、充满活力的蛮人垂涎于文明所创造的物质财富，逐水草而居之余，如同窥视猎物的群狼，随时会蹴然一跃，扑向这些定居的、文明的、软弱的好邻居。

野蛮毁灭文明，于野蛮人而言，是一种莫大的成长；于文明人而言，却是万劫不复的、可悲的停滞。”

的确，宋朝是不幸的，她所遭遇的敌人，一个比一个凶悍，—个比一个残忍，一个比一个野蛮，尽管宋朝进行了顽强的抵抗，但最终还是倒在了“千年未有之强敌”蒙古人的铁蹄下。

中国历史前进的车轮戛然而止，不，是发生了可怕的倒退。

拒绝汉化的蒙元统治者将正处在资本主义“前夜”的宋朝无情地拉回到半封建半奴隶制的社会阶段，中国历史前进的常规通道被打断了、倒退了、逆转了，生机勃勃的中国变得沉默了、喑哑了、呆滞了……

此外，若干年后，我们还会看到，明太祖朱元璋怎样大开历史的倒车，将中国再次送入自给自足的自然经济社会，并使明王朝成为“中国历史上最专制最黑暗最腐败统治者最残暴的朝代”(金庸语)。

再过若干年，我们又会看到，奴隶制的满清接手烂透了的明王朝后，怎样把汉文化的糟粕“发扬光大”，使清王朝成为“中国历史上最