第五十三章：辩证思维中的辩证法(1/2)

此时普贤菩萨，德高望重，威名远扬，以自由自在的畅通能力，与无数的大导师，从东方来。

他所经过诸国，普遍全都震惊，宝莲花如雨，演奏万种乐曲。

他又与无数各类型的上层人士、龙、夜叉、音乐家、战士、大鹏鸟、歌唱家、进化未完全的人、人非人等一起，被大众围绕，每位都表现出威武大德的精神和深远的力量，他们来到娑婆世界的耆阇崛山中，头面礼拜释迦牟尼佛，右绕七匝，对佛说：

世尊，我在宝威德上王佛国，遥远听说此娑婆世界演讲法华经，于是与亿万无数的诸菩萨大众一同来听讲，只愿世尊当面为我们讲授经典——

假若善良的男女，在如来逝世后，怎样才能学得这部法华经？

佛告诉普贤菩萨：如果善良的男女，学成四法，在如来逝世后，应当学得这部法华经：

一是、目的为了诸佛的思想光辉保护和指引；

二者、培养众生的高尚的品德本性；

三是、深入学习正确坚定的全面佛法哲学理论；

四者、产生救一切众生的愿望；

善良的男女，像这样成就四法，在如来逝世后，一定能学成这部经典。

此时，普贤菩萨对佛说：

世尊！在五百年后，如果是浊恶的世道中，其有接受秉持这部经典的人，我理当守护，去除其衰患，令得到安全依赖，使不良企图的人得不到方便:

若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所感染的，

若夜叉、若吃人恶鬼、若冬瓜鬼、若癫狂鬼、若嫉妒女、若臭饿鬼、若起尸鬼等，各种使人烦恼的，都不得方便。

如果人要是在行走坐卧，读诵此经，我那时乘六牙白象王，与大菩萨众人都造访他的住所，自然现身，供奉给养守护，安慰其心，也是为了供奉养护法华经的缘故。

这个人如果坐着，思想此经，此时我又乘白象王出现在其人的面前，其人假若针对法华经有所遗忘，以至一句一颂，我当面教他，与他共同读诵，还使他通畅流利。

此时接受秉持读诵法华经的，得以见到我的形象，极大欢喜，转而又精益求精，又因为见到我的缘故，即学习获得辩证思维(三昧)及全面的哲学真理，唯物辩证法、亿万个辩证法、佛学方法理论辩证法，获得像等同这样的辩证法。

世尊！如果后世的后五百年、在其中的浊恶世道中，比丘、比丘尼、男女居士，追求探索者、接受秉持的、读诵者、书写者，想要进修学习这部法华经的，在三个七日中，应一心上进、精益求精。

满三个七日后，我当然会乘六牙白象，与无法估量的菩萨而自然围绕，以一切众生所喜欢见到的形象，出现在其人面前，为他说法，演示教导有利他的喜悦，还给他辩证法的祈愿（陀罗尼咒），由于得到佛学理论的缘故，没有无理取闹的人能破坏，也不为女人之所惑乱，我自身也亲自经常保护这个人。

只有希望世尊听我说这辩证法的祈愿（陀罗尼咒）。

于是即在佛前而说祈愿文（咒）：

阿檀地(途卖反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠舍隶(四)檀陀修陀隶(五)修陀隶(六)修陀罗婆底(七)佛驮波膻祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮反)阿罗帝婆罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利刹帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿伽地(十九)辛阿毗吉利地帝(二十)

世尊！如果有菩萨听到这段祈愿文，就应当知道普贤的精神影响力；

若法华经在人世间流传，有接受秉持的，应这样想：皆是普贤精神威力；

若有接受秉持、读诵，正确的记忆思考，理解它的意义趣向，

像所说的这样学习实践（修行），应当知道这个人学习的是普贤的行为，在无量无边诸佛所深种的善根里，能体现诸位如来手摸自己的头。

假若一旦他能书写，这个人命终后，其精神长存在人类精神家园的文化顶峰，这时八万舞、乐曲伴奏而来迎接，其人即戴着七宝冠，在婇女中娱乐而快乐；

何况接受秉持、读诵，正确的记忆思想，理解它的意义和趣向，如所说的学习实践（修行）。

假若有人接受秉持、读诵，理解它的意义和趣向，这个人在命终时，便被千佛牵手，令他不产生恐怖，不堕入恶趣，即往清净庄严的福地，又有弥勒菩萨在大度能容场所里说法，有三十二相大菩萨众人共同围绕，有亿万天女眷属，在其中产生，有像这样的功德利益。

所以有智慧的人，应当一心自己读书、假若使人书写，接受秉持、读诵，正确的记忆思考，如所说的学习实践。

世尊！我今天以全部的精神力量，守护这部经，在如来灭后的世界里，广泛使它流传宣布，使它不被断绝。

此时释迦牟尼佛赞扬道：好哇，太好了！普贤！你能护助这部经，令许多众生安乐享有利益。你已成就不可思议的功德，

深远宏大的慈悲，从久远来，发出佛教哲学真理的思想光辉，发出万丈精神光芒的愿望，守护这部经典。

我应当用无穷的精神力量，守护能接受秉持普贤菩萨名字的人。

普贤！如果有接受秉持、读诵，正确的记忆思考，修正学习、书写这部法华经的