第57章 长幼（第二更，(1/2)

妄顾人伦！

这样的话，无疑就是指责。

对此，朱明忠倒是不以为意的微微一笑，他知道长子继承，会对阎尔梅，甚至许多朝中众臣造成什么样的冲击。

实际上，国人对于长子确实是偏爱，就像朱之瑜为大明游走奔波的时候，就将家业全交给长子，带着幼子四处奔波，作为次子的朱大勇十余年来随他颠沛流离不说，甚至几次险些丧命。

也正因如此，他们自然不愿意看到幼子一无所得。

“长子多肩负着传宗接代、传承爵位的重任，而幼子排除在家产的继承人名单之外，所以，他们就更需要教育，就像许多大户人家之中，其下一代除在务农经商之外，业儒也是一个主要出路。这里既有利益上的考虑，又有家族传统的因素。既然百姓人家可以如此，那么勋贵为何不能如此呢？与普通的百姓于社学就读不同，勋臣的子弟有勋贵学校教育，即使是普通的勋士，也设立有专门的学校教育他们子弟，这些阶层充沛的家业使得他们能给子女提供代代相传的、不间断的、高质量的教育，这是许多平民之家难以相比的。”

贵族最大的优势是什么？

并不是爵位，而是教育，特殊的地位，使得他们可以聘请到最好的老师教授子弟。而那些学校既重视文事，也重视武备，既训练人的外在行为规范，也陶冶人的内在精神情操。

对阎尔梅的指责，朱明忠并没有反驳，而是用现实加以驳斥。

“那些接受了良好教育的幼子，难道就因为没有继承权，就一事无成了？他们可以参加文官考试，可以考入军校，正由于幼子们没有继承权，所以他们才不得不独立开创新生活，他们会从事各行各业，而且朕相信，他们会在各个领域内取得相应的成就，而在这个过程中，他们却恰恰又起到了另一个作用——文化的传播者，他们把勋贵之家优质的教育传递到了民间。”

不仅仅如此，突然朱明忠的眼前一亮，他的神情甚至变得有些激动。

“现在，天下皆知朕将分封宗室于夷地，令其教化夷地，如果说是我大明仍然实施“析产制”那么必定是人人窝在家里等着分财产，非但没有创业之心，同样也没有冒险精神，可如果幼子们失去继承权，为了生活，他们不仅需要创业，而且也会纷纷投奔宗室，于异域开枝散叶，这岂不比过去一家一族固守一地要好？”

长子继承法，带来的最大的优势是什么？

除了长子之外，幼子们会因为没有继承权而纷纷离家自谋生路。那么这些幼子们都去了哪里了呢？出路无非也就几条，要么去经商，要么去考取文官，要么从军。正是因为这些幼子们的分散流落，不再依靠家族生存，自然而然的，就不会像中国一样动辄形成数十数百，甚至数千人口的大家族，宗族的势力，也会在这种长子继承中被迅速瓦解。

如果全天下都是这种“长子继承制”，那么，势必会造成另一种结果——大量的幼子因为没有继承权，他们必定会涌入城市，但是城市中并没有那么多就业机会，他们为了谋生，不得不做出另一个选择——离开本土，前往殖民地或者海外的诸侯国，在那里开拓自己生活。

而在这个过程中，接受良好教育的贵族幼子，给诸侯国带去了文化，而平民幼子给诸侯国带去了人口。如此一来，海外扩张最基本的两点也就得到了解决——文明与人口。

而中国呢？

国内有人口也会因此被限制在一个合适的范围内——激增的人口因为继承权的问题的会主动的流向海外，而不再是被动因为天灾或者流放不得不远处海外。

在这一瞬间，朱明忠似乎知道了为何西方能够建立大会量的殖民地，不仅仅是因为君主们推崇向外扩张的文化，实际上是“长子继承制”制的必然结果，因为殖民地可以让无路可走的幼子们得到到安置。

而对于千年来皆言“人离乡贱”的国人来说，“长子继承制”可以逼迫他们离开本土，逼迫他们去冒险，去创业。

当然，贵族的数量也会一直被限制在合理的范围内。不会出现以家族为纽带大贵族，没有继承权幼子们，必定会为了生活离开家族的庇护，自谋生路。

于异域开枝散叶，这岂不比过去一家一族固守一地要好。

陛下的话让阎尔梅甚至无法反驳，毕竟，在皇家子弟都要分封夷地的情况下，谁也不敢说这不好，既然皇家都能为了“天下大同”去“妄顾人伦”，那么勋贵和百姓，难道不应该与君父同？

知道不能再用妄顾人伦去辩解的阎尔梅，略加深思，然后说道。

“陛下，若是实施长子继承，那么幼子们离家后迫于生计，必定会分散流落，居无定所，如此一来，就带来了另一个问题。那就是纵是勋贵也要面临着长子或是因病早殁，或是因意外早殁，或是死于战争的可能，即使地位很高的勋贵也无力逃脱这些，而长子早殁，依次由长孙、次子、幼子或其她家庭成员依序递补，没有继承人的话可依据其遗嘱经由陛下恩准后由其近亲继承其封地封号。过去其家人齐聚于一地，自然没有什么，可幼子们离家后迫于生计，很有可能不知去向，况且他们分散于各地，一但主家长子早殁，到时候应该由谁来继承爵位？这势必会引起继承混乱。别说是普通勋贵之家，就是皇家，将来恐怕亦难免俗，当年武宗无后，世宗袭位就是