第237章 寄人篱下（求月票，(1/3)

第237章

阿瓦城，是缅甸国都，在缅语的含意中，阿瓦就是“宝石”的意思，从伊洛瓦底江往王城看去，那梵式的佛塔、寺院林立，那一个个精美非常的寺院看起来，甚至比那王宫还要壮丽几分。可以说，如果论及金碧辉煌的话王宫也远不如这些寺院，在大明这样的事情是不可想象的，但是在这里，在这个举国上下都信奉佛教的地方，这一切都是再正常不过。甚至可以说，百姓们对佛祖的虔诚，远胜于国王。

尽管作为缅甸的国都，但是对于阿瓦城，国人并不陌生。在东吁王朝建立之后，经过几十年的发展壮大，控制了大半个中南半岛，野心开始转向中国明朝。差水多七十余年前，东吁国王南达勃因派军数十万，分多路攻打云南。明朝以猛将刘綎、邓子龙等率军迎战，数月内即剿灭入侵缅军一万余人，又乘胜攻入缅甸，一直打到阿瓦城下，镇守阿瓦的南达勃因叔父、阿瓦侯猛勺投降。那时阿瓦城还不是东吁王朝的都城，不甘失败的南达勃因再次兴兵，又被明军大败，失去了北方不少领土，缅甸重新沦为中国的附属国，一枚“征南将军印”就能在缅甸大行其道，随便派出一个使节，就可以让国王俯首称臣，就可以让其举国上下为之臣服。

只不过，现在这一切的辉煌都属于昨日，今时的大明已经不见了昨日的气势，至少对于缅甸人来说，他们看到了一个王朝的没落。

去年失去昆明之后，永历皇帝和朝廷一路南逃至缅甸，从此便流亡缅甸，被东吁国王莽达收留，而流亡朝廷被安置在都城阿瓦附近，用竹子围造了一座城，里面建草房十间作为永历帝的住所，其他随行官员人等自行构房居住。

从此大明朝廷便于这阿瓦城对岸的郊居住下来以后，同国内失去了联系，那怕是包括边境地区的抗清实力之间已经很难保持联系，所谓“朝廷”、“正朔”不过虚有其名。甚至就连这缅王虽然允许他们入境避难，却始终没有给予正式的官方接待。尽管缅甸国王住在阿瓦城中、流亡入缅的永历君臣住于阿瓦城外，两者隔河相望，近在咫尺，双方却从未曾谋面。更有甚者，缅甸国王还派出军队“保护”他们，保护不过只是软禁罢了。

不过，现在似乎这一切都在改变，对于身处这竹城之中形同软禁的永历君臣来说，他们能够非常直观的感受到缅王对他们态度上的变化。

“陛下，臣以为，定是晋王于云南取得大捷，若不然，那莽达定不会如此客气！”

对于缅人秉性，久居云南的沐天波自然是极为了解。毕竟沐家世居云南，他们了解这些土人，这些土人从来没有什么所谓的仁义道德。欺软怕硬是他们的秉性。

“这缅人秉性欺软怕硬，若非是晋王大捷，其断不至于接连送来米粮，更不会对我等尊重有加。”

提到现在的尊重，他的脸色显得非常难看。想到去年八月十三日，缅甸国王派人来请他过江参加十五日的缅历年节。沐天波携带永历帝原拟赠送的礼品过江后，可缅甸君臣不准他穿戴明朝衣冠，强迫他换上民族服装同缅属小邦使者一道以臣礼至缅王金殿前朝见。按明朝二百多年的惯例，镇守云南的黔国公沐氏代表大明管辖云南土司并处理周边藩属国家的往来事务，体统非常尊贵。“征南将军”于西南诸国来说，几乎无异于朝廷，至于黔国公沐氏更尊贵不逊于明皇。而那时却完全颠倒了过去了，要光着脚身穿民族服装向缅王称臣，他内心苦恼可想而知。

而更让他想不到的是，在礼毕回来后，满怀屈辱的他对朝廷诸臣说：“三月在井亘时不用吾言，以至今日进退维谷。我若不屈，则车驾已在虎穴。嗟乎，嗟呼，谁使我至此耶？”说完为他自己所遭受的委屈而大哭起来。可结果礼部侍郎杨在、行人任国玺仍然还上疏劾奏沐天波失体辱国，要求对其加以惩处，面对这样的要求永历帝只好留中不发。

自从避入缅甸以来，那缅王初时还给予一些物资帮助，即所谓“进贡颇厚”。但是后来在弄清了他们的虚实之后，时常断绝供应物资，以至于朝廷诸人不得不依靠典当为生，即便如此，也时常遭其欺辱。但是最近两个月来，这缅王却多次给予大量物资，甚至就连缅王派出吏员态度也不见过的趾高气扬，那言语中更是恭敬非常。

“若是当初，听你之劝，我等君臣，又何至如此！落得今天这步田地！”

永历神色黯然的言语道，当初晋王曾试图将其迎回云南，可他却不愿回云南，不愿意在颠沛流离，不愿意在遭受那样提心吊胆的流离之苦。所以他选择了缅甸。

而在入缅之前，沐天波也曾试图劝说，让他留于边境，而不是深入缅甸腹地。他们认为把朝廷命运完全置于缅甸保护之下，万一缅甸当局态度发生变化，将带来难以预料的后果。可最后他却选择了深入缅甸，可未曾想非但“寄人篱下”，甚至还形同软禁。甚至就连人身安危，也是仰人鼻息。

而现在感觉到缅甸人的态度变化。只让他那有些压抑的心情。有了些好转，

“若是晋王能得大捷，实是得天保佑，唯愿高皇保佑，能让我大明江山恢复……”

尽管早就没有了当初恢复河山的锐气，苟且偷安于这藩邦蛮地，但并不意味着他不想重新回到大明，不想大明江山恢复。

也正因如此，尽管不知道这缅邦土王为何态度大变，