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第二百二十三章 大鱼海棠的问题(2/3)

出自《逍遥游》。还有片子里的鲲,设定是人的灵魂,后来发现在广西壮族的一种女巫仪式里,管灵魂就叫做鲲,而我恰好就是壮族。”

顾灿灿知道《大鱼海棠》在后世影响很大,虽然毁誉参半,但是这部电影的世界观很宏大,这也是她建议璀璨时代投资的原因。

之前顾灿灿并没有和梁轩张纯深入的交流过,现在才了解梁轩的想法,不过在她看来,大鱼海棠脱离不了逍遥游和上古神话的影子。

顾灿灿没有多说话,继续观看其他的图画。

图画上的人物千奇百怪,画风都不是很统一,有的美有的丑,可能是人物设定的实验稿。

“这些都是大鱼里的人物设定吧?”

张纯说道:“大部分是,这些都是为了大鱼海棠而设定的,可能会有一些可以放进电影之中。”

顾灿灿沉思着说:“感觉很多和山海经有关。这些人物设定是出自山海经等古籍吧?”

“一些配角,妖怪,是有参考到很多古籍里面妖怪的样子。”张纯解释道,人物设定以及画面设计等技术方面是由张纯来负责的。

梁轩说:“因为《山海经》里面说了很多很有趣的东西,比如帝江两边都是屁股,长了四个翅膀、六条腿,这个角色是直接按照书里写的做出来。但是有的东西你做出来会很恐怖,不那么可爱。所以有一个筛选整理的过程,我们会从《山海经》里面得到灵感,有的会完完全全遵照原型,有的我们会做一个重新的创造和补充。”

顾灿灿点点头,看着画作说:“我感觉从某种程度上说,风格是模仿了宫崎骏啊。”

这其实是个很麻烦的问题,将来如果电影上映后,肯定会有很多人从这点攻击大鱼海棠这部电影。

“形式上,或者元素上有些相似的地方,因为灵感可能有共同的源头,比如说日本的文化和中国文化是同源的,包括宫崎骏很多的灵感是从西方童话来的,我们其实也受到了西方童话的影响。但故事的原型,包括设定的原型,这些完全是从中国文化里来的。并且在美术风格上是完全区别于日本动画的,其实宫崎骏的画面风格是平面化的,日本的动画片更偏美术画,但是我们的美术要求是要做到像一个梦,首先它的色彩会更浓重,第二,它更注重光影,它会让你感觉进入了一个真实的情境里面,而不是在欣赏一幅画。”梁轩没有否认风格确实是模仿了宫崎骏的动画。

事实上,原时空中《大鱼海棠》上映后,确实有很大一帮人批评说只会模仿,但是顾灿灿思考半天也认为模仿宫崎骏的风格,也并没有什么太大的问题,宫崎骏是伟大的大师,很多人都在模仿他的风格。至少大鱼海棠内核表现的完全就是华夏文化。

“其实我觉得中国的动画从业者很迷茫,想要中国传统风格,又不可能不借鉴日漫、好莱坞,很多创作者是有点晕的,其实从业者都很年轻,创造自己的风格是急不来的,因为这需要一个过程。”张纯可能是怕顾灿灿对类似宫崎骏的风格不满,解释了一句。

“我明白的,”顾灿灿笑道:“说实话,想要形成自己的风格,说很容易,但要做起来难比登天,风格类似宫崎骏,但也只是类似而已,我看了现在咱们的成果,内里还是华夏的东西,这没有关系。”

“对了,为什么是海棠呢?”顾灿灿问出一直以来的疑问,“女主角椿为什么被定位为海棠而不是其他植物?”

“呵呵,”梁轩接过前台递来的咖啡,亲自递给顾灿灿一杯,然后说道:“海棠是最开始的直觉,因为海棠花语不是相思和苦恋吗?大鱼离开椿,意味着要相思和苦恋,如果你们的关系很亲密,最后你要给他自由,让他飞走,你肯定会对他思念,所以大鱼是你们在一起的时候,海棠是你们不在一起的时候;大鱼是男孩,海棠是女孩;大鱼是坚韧地追求自由,比较有力量的那一面,海棠是温暖的一面。”

“女主角椿是不是真的喜欢大鱼鲲?”这个八卦在原时空顾灿灿就有了,今天总算是借着聊天的机会问了出来。

梁轩笑笑,对顾灿灿说:“其实每个人都是这样,喜欢不喜欢,有时候你自己也说不清楚为什么。如果救活一个人会带来很多负面的东西,你还会不会救他?很多问题你需要做选择。所以,椿是一个善良的人,她觉得不管怎么样要把鲲救活。面对生死问题,其他的东西可以往后排。她要救活鲲,必须要跟鲲产生很深刻的联系,因为毕竟小鱼会长大,她要像母亲一样照顾它,呵护它成长,所以会产生很深的感情。但养大了,注定会分离。”

“好吧,这样也解释的通。”顾灿灿点点头,但是有些忧虑的说:“我看了故事梗概,说实话,总感觉故事还是有点问题。”

“什么问题?”梁轩表情严肃起来。

“故事的格局配不上这么宏达的大鱼世界观。”

梁轩拍电影的意图当然不是在表达什么绿茶婊,备胎三角恋。

他其实是想表达人可以冒着不被世俗的理解,不惜一切代价去追求自己的梦想。像电影中,最后大鱼越长越大,遮天蔽日,到跨越海天之门,也预示着梦想的最终实现。

椿想养鱼,而椿的母亲凤与族人因为某些清规戒律,反对椿养鱼,不惜把椿视为生命的鱼扔到下水道。

这种情节,何尝不和我们年少时期追求梦想而遭到世俗的反对异曲同工

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