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第七十二章 因缘(2/2)

数。”  在这个世界上,从西方到东方有着无数的神明,各自占据着自己的地盘,相互之间也偶有摩擦。  例如不远的东土,那些道士就和佛门之间有着复杂的关系,而如此之多的神明根本数不胜数,覆灭的古老神系更是无穷尽,更不要说簃馑坪跻灿幸煊虻纳衩鳎不过关于这点,哪怕在诸神当中也是属于怪谈奇说了。 u欢,面对须菩提的话,佛陀则襵艘⊥贰!

安蝗唬这世间只有一位神,只有一位魔。”  须菩提愕然,身为佛,这位觉者却说这世上并没有一位真正的神q奂须菩提的困惑,佛陀没有过多解释,而是望着面前的诸菩萨,张开双手说道。

敖袢瘴医卜ㄎ“论缘”,便以一例来向尔等解释何为“因缘”。”  诸菩萨为之肃然,皆双手合十,口出宏音。

吧圃铡!薄 u缓螅佛陀开口说道。

拔羧眨西方有一教名为琐罗亚斯德教,又名拜火教,那教有一神名为阿胡拉·马兹达(Ahur),拜火教有一神名为密特拉(s)。尔后四百年,极西有一教生,名唤犹太教,其教深受拜火教影响,以阿胡拉·马兹达视为圣人,称为亚伯拉罕(m),以密特拉为救世主,称为弥赛亚(h)。”

“尔后又一千六百年后,两神传入印度,其神密特拉则在印度则名为密多罗之名,及我于东方印度立佛教时,闻听过此拜火教,将阿胡拉·马兹达视为一佛,其神名转译为梵文时便名为是阿弥陀佛,因其自西方而起,故便又谓其西方阿弥陀佛,而其神密特拉则为弥勒。”

“尔后又六百年,有一人出身自犹太教,自称弥赛亚,将其教发扬光大,再六百年后,一人名唤穆罕穆德,将亚伯拉罕视为二十五先知之一,叫做易卜拉欣……”

“阿胡拉·马兹达即亚伯拉罕、即阿弥陀佛、即易卜拉欣,那密特拉即是弥赛亚、弥勒,所谓因缘,即是如此。”

诸菩萨为之惊讶,因为阿弥陀佛和弥勒佛明明都出身自印度,如何便是那波斯的神了?此话真是闻所未闻,若非出自释迦摩尼之口,真是不敢置信。

然而,诸佛当中唯有阿弥陀佛没有动容,仿佛诸佛当中只有他和释迦摩尼两佛早已知晓一切,而弥勒佛则闭目沉思,良久之后常常吐出了一口气,仿佛心中的某种长久疑惑释去。

“世尊……弟子愚钝,这些与弟子所知的截然不符,实在不明白世尊所言何意。”

须菩提有些艰难的张了张口,如此重大的爆料,实在是远远超乎了他的理解。

弥勒佛和阿弥陀佛居然源自他地?但这根本不可能啊,在他的记忆当中,神佛早已于万年之前便已诞生,所谓凡间,不过是人世走一遭而已,怎么……

种种混乱的思绪在他的心中打转,千年的修行此刻竟一文不值,突然之间他才发现这个世界竟是如此陌生,仿佛如此的虚假,而自己则什么都不知道,但也随之有无数的思绪生出,脑海当中仿佛即将有一线灵光被自己捕获,明了这个世界的真相,但就是无论如何都抓不住。

释迦摩尼看着面色苍白,变幻不定的须菩提,然后继续说道。

“诸法因缘生,诸法因缘灭。此为因缘,我既讲缘,便再讲果。”

“尔后不计数年,有一神不知其名,有大神通,旁人称其耶和华,纳亿万神灵于一方世界,将神灵视为自己的使者,削其神位,名为天使,万年之前,此神力量衰弱,诸神明悟前生,方才摆脱束缚。”

“然则正如人观湖水,水中倒影虽然真确却并非真实,这方世界内的诸一切神灵便如同篝火倒影在壁上的影子,故说此世没有一位真神,因为都仅是倒影,亿万的倒影混淆不堪,才有了这繁杂之世界,才有了这繁杂之文明。”

须菩提闻言,汗如雨下的脸上阴晴不定,仿佛明白了什么,但又仿佛什么都不明白。

“痴儿!我等譬如主人所邀之客,如今离去之日已至,还不顿悟!”

突然之间,耳畔一声暴喝,好似醍醐灌顶,伴随着一个冷颤,须菩提心中莫名生出明悟和欢喜,那丝灵光也终于被捕获了,他不禁喜极而泣了起来。

“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电……是矣!是矣!原来不过一梦!”

伴随着须菩提几乎是放荡形骸的欢喜大笑,位于云层之上的佛国下方突然爆发出了巨大的轰鸣声,那天花乱坠、地涌金莲的万里佛国顷刻之间破灭……

“吼!!!!”

大地之下的怪物终于感应到了分身的危机,昂起了自己的庞大头颅。


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