第九十一章 所谓爱情(1/2)

卫觊终于被迫答应了江峰的条件，不但提供了足够的钱粮，还答应。

当蔡文姬得到这封休书的时候非常的平静。既没有悲伤，也没有看不出喜悦，就好像是发生了一件很平常的事情一样。

江峰知道蔡文姬与卫仲道其实没有什么感情，这几个月来，两个之间的关系更像是病人与护士一般，是照顾与被照顾的关系。

江峰原本以为蔡文姬应该会有一种解脱的感觉，但是似乎也没有。

江峰还是错误的判断了在古代婚姻对于男女双方意味着什么。

在遥远的一千八百多年前，人们的意识了根本就没有爱情的概念。即便是有所谓爱情故事，像牛郎织女。两个人怎么结婚的？只不过是牛郎偷了织女的衣服，让她回不了天庭，然后两个人就结婚了。

爱情都是现代人发明出来的词汇，在古代是不可想象的。

我们都非常熟悉一句诗经里的话：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

现在我们会用它来形容爱情，但是其实这首诗的名字叫《击鼓》，说的是战场上的兄弟之情。至于《蒹葭》等诗，也只能说是男子的求爱诗，或者说是对女子的赞美诗，而并非爱情诗。

在古代，婚姻并不是以爱情为基础的。婚姻的基础只有两个，父母之命和媒妁之言。

首先要有人说媒，穷人家找的是媒婆，目的其实就是给自己脸上贴金，媒婆一般都是脸皮厚、嘴皮子利索的。大户人家找的就不是媒婆了，而是媒人，这些媒人大多是德高望重的人，或者是男女两方都认识的亲友。

媒人牵了线，两家的父母评判一下双方的门第、人品、生辰八字，如果觉得合适就可以直接谈婚论嫁了。自始至终，男女双方都不需要见面。

至于离婚就更简单了，结婚还需要有个仪式，离婚只需要一张休书。而离婚的权利完全掌握在男方的手中，女方是没有这权利的。

所以，对于蔡文姬来说，这段婚姻的开始和结束都不是她能做主的，她所能做的，只有接受。

而古代也没有太多关于婚姻描写的书籍，没有人教给蔡文姬婚姻是什么样的。蔡文姬所有关于婚姻的了解都是源于她的父母。

偏偏蔡邕是老来得子，如今的蔡邕已经是快六十岁的人了，蔡文姬从小看她的父母就是一副相敬如宾的样子，什么男欢女爱，你侬我侬的事情根本就不知道。到了卫家，虽然卫仲道病重，其实蔡文姬倒也没有太多的期许，毕竟她潜意识了就以为婚姻是平平淡淡的。

不过吕布的出现还是让蔡文姬感到了一丝涟漪，在卫家第一次见到吕布的时候，蔡文姬的心情就很复杂。

以她现在所接触的知识，无法解释自己对这个男子的感情。自从两个人第一次在山坡上相遇，蔡文姬就发觉了这个男子带绪。

蔡文姬自己都感觉到有些奇妙，按照先贤的教诲，她本不应该对一个陌生的男子产生任何纠葛。但是明知道如此，她还是很超乎常理的拿走了江峰的箫。

在来到卫家的这段时间里，蔡文姬几乎是处在一个完全陌生的环境，身边唯一熟悉的人，就是她的随身丫鬟。在加上丈夫的病重，她在卫家的生活很不开心。这时候，她就会更加想念这个只见过一面的人，甚至有时候会幻想，如果当初自己嫁给的人是他，情况还会是这样吗？

蔡文姬绝料想不到，今天她竟然真的会面临这种情况。

此时吕布就在她的面前，深情的问道：“我喜欢你，你愿意嫁给我吗？以后就让我来照顾你吧，我不会再让你受欺负，再漂泊了。”

“喜欢我？”蔡文姬不太理解江峰的表达方式，这是再求亲吗？求亲不应该找父母说吗？干嘛要对我说呢？感觉好羞人啊。在现代最最常见的表达方式，在三国时期，却是惊世骇俗的。

蔡文姬不敢自己做主，回答道：“妾身蒲柳之姿，承蒙将军青睐，只是终身大事还需禀告父亲，妾身做不得主。”

江峰上前两步，只走到与蔡文姬相距半步的距离，道：“我不管你父亲是不是答应，我只问你，你愿意吗？”

蔡文姬看睁睁看着面前的男人，突然有种想要扑进他怀里的感觉，这怎么可以，男女授受不亲，我这是怎么了。蔡文姬感觉自己的脸都在发烫，低声道：“将军，这样的问题你让妾身如何回答？”

蔡文姬当然不敢回答，古代女子只能对自己的丈夫表达忠贞，哪里能对一个陌生男子说什么喜欢不喜欢的事情？更何况自己还刚刚被夫家休了，这时候对这样的事情更是难以启齿了。

江峰最关心的却正是蔡文姬自己的想法，因为江峰从第一次与蔡文姬在山坡上相遇，就有种莫名的感觉。在古代，江峰不知道这叫什么，但是在现代，有个名词叫做一见钟情。

江峰道：“难道你就对我没有一点感觉吗？如果没有，你为什么会拿走的我箫，还一直留在身边。为什么会弹奏那首《笑傲江湖》曲？你心里是有我的对吗？”

蔡文姬面对江峰热切的逼问，一连串让她不敢承认的问题，只觉得脸越来越红，心跳的越来越快，十指都搅在一起，不知道该怎么办？

突然蔡文姬只感觉浑身一轻，已经落入了一个宽厚而有力的胸膛，一个有力的心跳就在自己耳边“噗通、噗通”的响着。而自己的心跳在这一刻可不由自主的想合上这个节拍。

然后，就听着江峰