第一百七十九章章老子证道！(1/2)

昆仑巍峨，洪荒祖脉龙头，独揽天地灵机造化，山势雄奇蜿蜒绵亘，一望无边。

比之万古独尊不周山，昆仑稍逊风骚，但少了盘古神气韵镇压天地的威严，昆仑山却自有一番逶迤壮丽！

飞禽缚长空，猿猴跃鹰涧！

远离洪荒中央之地，甚至连巫妖两族都鞭长莫及，徒呼奈何，加之近乎仙道圣地的气韵，引来不少大神通者在此修行，仙家道场之类的不可胜数。

名声在外便有三清道人，瑶池金母，少阳真君……

和风煦煦，艳阳高照，平和的气息荡漾在群峰间，昆仑山玉虚峰一股尊贵至极的气息璀然而起，宛若一轮恢宏旭日般东升，刹那便破空而去不见踪影。

无数元会后，侥幸不死的老妖怪仍记得那日异象：紫气纵横三万里！

北俱芦洲

一名道袍老者盘膝坐于石台之上，身边天花乱坠落，地涌金莲！

身下围拢无数人族，或为青年，稚幼，垂垂老朽……

道袍老者面目奇古，须尽白，一身紫绶仙衣垂落，拂尘依于右臂，左手捏出慧心印，口中滋滋念道。

“道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去！

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤……

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能如疵乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；

涣兮其若凌释；

敦兮其若朴；

旷兮其若谷；

混兮其若浊；

澹兮其若海；

泊兮若无止。

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆；

沌沌兮，如婴儿之未孩；

累累兮，若无所归。

诸多人族如痴如醉，不解其意也能从中大受裨益！

人族羸弱久矣！

女娲娘土取九天息壤造人，证道成圣身归天外天娲皇宫，丝毫不管人族死活。

最初的那批人族为族群伤亡的七七八八，剩下的也多伤残在身，空有心力而力不足。

人族出现在洪荒大地上着实引起不少波澜，起初妖族异族惊异敬畏人族外形，不敢招惹，毕竟人族外形神异多与化形大能相似，妖族又顾及女娲面子不好欺压。

过了段时日，妖族意外现人族血肉居然对修为进境大有裨益！

这还得了，一场掀起瓜分人族的盛宴展开！

从北到南，再从南到北，人族血脉撒遍