第二百七十八章 犹太人 下(1/2)

本章副标题：小胡子的三观，由我来刷！

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“对了，犹太人……”

看到对方想要说话，我们的袁大师竖起“自己”的食指摇了一摇道：“希特勒先生，请不要跟我说你方才说的那一套了。既然你听到我刚才说的那些关于你的资料，你就应该知道我知道你对于犹太人的态度了……”

“不过，这并不关我们的事情。你想要怎么忽悠德国佬是你自己的事情……”“他”耸了耸肩膀，正色说道，“说真的，如果你真的相信自己说的那一套，我们倒要好好考虑你我之间的合作了。”

“现在……”

“哗啦啦……”

“他”一把推开了桌上的盆盆罐罐，身体往前一倾，十指交叉地扣在一起，摆出了碇源堂司令官的标志性动作。

“你听我说……”

希特勒的宗教信仰非常复杂也非常因吹斯听。

按照他的出身，他很难不成为一位天主教徒。实际上，他在幼年确实想当过牧师。

当他参观了前面提到的那个本尼狄克修道院的庄严而又灿烂辉煌的教堂，立即把他“陶醉了”。修道院的方丈成了他的偶像，而他也希望自己能步入教会。

“我曾有幸陶醉于庄严、绚丽的教会节日的辉煌之中。就像村里的牧师曾经在我父亲眼里一样，在我看来，隐修院院长自然是最高尚、最令人向往的理想。”

顺便说一下，在修道院到他家的路上有座拱桥，上边刻有修道院的盾形纹徽——最突出的是个卍字。

后来，阿道夫对人说过，“还是在孩童时，他最热切的愿望就是当一名牧师。他常常把厨房女佣的围裙借来，披在肩上当作神衣，往椅子上一趴，便久久地、热心地讲起道来。”。

当然，孩子的热情来得快去得也快，在希特勒离开家之后，就没有参加过天主教的弥撒。

不过作为一位精明的政客，他对于基督教采取了“宽容”的态度。

目前纳粹党的党纲“二十五条纲领”的第二十条就是，“我们强烈要求（国家）赋予所有宗教信仰以自由，只要他们不危及自身，或不与日尔曼民族的文化习俗和道德情操发生冲突。我党由此代表了一个正面的基督教立场，而不把自己归属于任何一个特定的信仰。“

所以和“倒吊男”一样，“节制”和梵蒂冈的关系非常不错。

1929年，墨索里尼同梵蒂冈签署了一个条约，允许梵蒂冈自建一个“国中之国”。

实际上，直到今日梵蒂冈的独立地位，也有着这位大独裁者的功劳。

看看当时的教会与法西斯头目墨索里尼之间是如何肉麻地互相吹捧的。教皇庇护十一世称赞墨索里尼是“上帝赐给我们的人”。而意大利法西斯则称，墨索里尼和教皇是“现代意大利两个最伟大的人”。

有着“倒吊男”的牵针引线，“节制”和梵蒂冈达成了一份宗教协议，教会同意不让牧师和宗教界人士参政；希特勒则同意给予全德国的教堂和主日学校以完全的自由。

梵蒂冈甚至对被承认为一个十足的伙伴感恩不尽，祈求上帝保佑第三帝国。

更实际的行动是，庇护十一世令德国所有主教向国社党政府表忠。

新的誓词是以含义深刻的话结尾的：“在尽本人之神职时，在为德意志帝国的福利而静默时，本人将尽力避免危及帝国的行为。”

“静默”……多好的词，于是欧洲各地的天主教会就能对纳粹的暴行视而不见了。

而对于希特勒攻打俄国的军事行动，接替庇护十一世的庇护十二世更是大加支持。

原因很简单，苏联不但是当时最大的赤色无神论国家，而且东欧这片土地正是东正教的老巢。消灭苏联和占领俄罗斯，这可是媲美十字军东征的伟业。

梵蒂冈的破事还不止于此。1932年，伪满洲国成立，第一个承认的自然是小日本，而第二个承认的“国家”就是梵蒂冈。

除了基督教之外，为了对付英国人、俄国人和犹太人，希特勒欣然地同清zhen教进行合作。党卫军第一个非德国人组建的师团——党卫军第十三武装山地师团就是一个那啥师团，军团标志就是一把新月弯刀。

不知道那个时候他还记不记得自己在《我的奋斗》里面说，和犹太人同为闪族的阿拉阿伯人也是应该被抹去的劣等民族。

东方某大国的徳粉们真的也不用意淫了。

在元首眼中，赛里斯人的地位和黑鬼差不多，“这是一个无法理解的的思想错误，一个黑鬼或则一个中国人会成为日耳曼人，就因为他学德语，愿意以后说德语。”。

他倒是对小日本的评价颇高，“俄日战争使我更加成熟。我那时就因为民族主义的原因决定了自己的立场，我马上站在日本人那一边。我认识到俄国人的失败也是奥地利斯拉夫主义的失败。”。

他甚至认为“神道教是一种相当不错的宗教”。

在《高堡奇人》的历史线中满洲、台湾、海南还有所有东南海岸线地区被纳入大日本帝国的直属领地。而内陆地区则是“大东亚共荣圈”的一部分。

说句真格的，这还不如穿林北腿治下的赛里斯呢。就算那是“一亿人民，十亿牲口”大号印度，赛里斯人好歹不是亡国奴，甚至还能为自己是最大的“民主国家”而自豪。

显而易见，希特勒并没有什么坚定的宗教信仰。<