第四章：浅谈昭通(1/2)

就这样我们差不多快要到了昭通，从昆明转了次车之后便经过了曲靖，差不多接近会泽的时候就看到了昭通的地界牌，一个通向鲁甸，一个便是直达昭通，眼看已经没了几十公里就能进入城区。

我在车上辗转反侧的总是睡不着了，可能是因为之前睡得太多了，索性坐了起来和阿布他们聊骚，我先是找阿布说道：“阿布，你觉得大山包这个地方会不会真有那什么楼刹啊？”

阿布一脸懵逼，似乎还没听清楚我说什么，问道：“你说什么？”

我瞥了他一样，看来阿布这智商和听力是彻底没救了，我只好又说道：“我是说，你觉不觉得昭通这地方能出得起什么大墓？”

“哦哦哦！应该有吧，我这粗人可不知道这些东西，墓的事情就交给你们找了，我只负责干粗活！”阿布无奈的回道，阿布想了想，好像发现了什么不对，反问我道：“哎，这云南不是你老家吗，应该是你最熟悉啊，可别来问我，你倒是给我们大伙儿说说，这昭通都有什么历史啊，你不就对这些东西感兴趣嘛！”

“好吧，让我想想，我就知道一点点，仅仅是一点点！”我假装谦虚的回道，其实我这心里还是比较有自信的，这种东西即使我不是很精通，也稍微知道一点点。

这时就连乌鸦和王大山他们也凑了过来，这座位本来就已经很挤了，他们这一凑过来，我直接要将身子往后仰着过去，乌鸦也感情兴趣，急忙问道：“那你说说，这云南和昭通都有些什么历史？”

我沉思了片刻，说道：“其实啊，说到这里，你们也知道我们这次来的目的，都是为了雮尘珠的事情来的，那么这雮尘珠在云南就和献王又关系了！”

“哦？说说看！”李三元一个起身，当下就做了起来，又说道：“就说说献王的事情！”

“嗯，别慌！”我紧接着道，接着编向他们解释了起来：“献王，信奉邪神的人为了避乱离开了古滇国，他们扶老携幼迁移到澜沧江畔的深山中生活，这部分人的领袖自称为献王。云南古滇国曾是秦时下设的三个郡，秦末时天下动荡，这一地区就实行了闭关锁国，自立为王，从中央政权中脱离了出来，直到汉武帝时期才重新被平定。”

说到这里，也难怪我们之前在昆仑山和楼兰的墓中所倒的斗都和汉朝有关系，就连云南的献王也是汉武帝时期最为出名，因为那时候的雮尘珠就是从这里传出来的，最后才传到了汉朝朝廷里面去。

阿布见我说完之后像是在想着什么，急忙催道：“纪名，你倒是继续说啊！”

我点了点头，继续说道：“说到献王，在中国历史上有很多位，不过并不是同一个时代，这里除了古滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王并非相互之间有什么联系，特别是我们这里的献王，那个时候都能和一些奇怪的巫术或者是邪术扯上关系，不然也不会有雮尘珠能够让人成道的说法。”

我看见他们正听得感兴趣，索性将很多知道的都说了出来：“还有你们知道三国演义里面的孟获吗，据说他也是昭通人呢！”

我爹听见我这么说时，急忙从前面的的座位上吧头转了过来，问到我：“孟获，孟获关这次我们要去滇国楼刹的什么事？”

“哎，你们就不知道了，这孟获可是个彝族，当时就在昭通这里发现了一座东晋的墓，所以刚才阿布哥问的这个问题也不是没道理，昭通的确也是有大墓的地方！”我假装谦虚的说道，其实内心已经有些膨胀了。

阿布见我还在拐弯抹角叫，直接喷出口水对我说道：“你个臭小子，到底还说不说了，尽掉我们的胃口，快点说，别墨迹！”说完还一脸不满的看着我。

我有些无奈，只好说道：“首先我得说说彝族的事情，有人会说‘夷为对少数民族的泛称，不能认为夷就是彝’，对此我们可以引出另一历史铁证，一九六三年在昭通后海子中寨发现一东晋墓，墓主委霍承嗣，西壁画有夷汉部曲图，其中有几人为头梳‘天菩萨’身披大披毡、赤足的形象，与今天的凉山彝族同胞装束完全相同，可知这里所说的夷即为彝，当然，不用说，孟获为彝族祖先亦不容怀疑了。”

我又说道：“另外，有不少地方的彝族村寨中，至今仍有“祖孟获”之传说，也是一个有力佐证，对晋墓壁画我们还要多说两句，一是当时的中央政府实行的是流官制，即地方官吏由中央调派，而士兵部曲则多为当地招募，画中主人就是汉族装束，有几个士兵则为彝族装束，可见当时昭通土著先民为彝族无疑！二是东晋距三国年代不远，其壁画所反映土著人的装束必为三国时相同。”

“那有的苗族不是说孟获是苗族吗？”我爹竟然知道这些，不解的问道。

“这得看他们心中的想法了，毕竟这都是历史了，说法不一！这中民族间的信仰和历史了解可不一样，反正各有各的说法，都可以信，也可以都不信，每个民族的文化都不一样，都应该尊重！”我一本正经的解释道。

“好吧，这也是我一个苗族朋友给我说的，就问问！”我爹解释了他为什么会问这个问题的原因。

“但