第102章 人族建国,称大夏(2/3)

就连我自己都知道靠人不如靠自己，你人族不是一直流传着老爷留下的一句“君子以自强不息。”么？

吾见你在昆仑山外也是荒废时间，就从藏经阁中取来了一本讲解治理、政权的书册交于你，你要是有信心就自己学一些能力然后回到人族重新努力，凭自己的真才实学战胜那伯益，这样也能证明你说的皋陶传伯益是错误的。”珊瑚童子皱鼻子道。

说完珊瑚童子就拍拍手离开了，在启面前丢下一册竹简，里面自然有王明神游它界关于一些国度、国家政权的见闻和见解。

山上的王明也无奈，情不自禁的笑笑。本来想要看看这‘国’的概念从何而来的，自己避而不见这个夏启。可是在童子珊瑚中拿一本从来不会翻看的政治权术类典籍的时候王明就心生预感，却不想还真是如此，这‘夏国’的设立根源最后还是起源自己这里。

夏启找到昆仑山，就是天意使然。

王明并没有阻止一切，他自语道，“也罢，及时夏启不从自己这里学到这方面的知识，在天地意志的大势趋势下还会从别的地方领会或想到这种称谓、政权说法。”一切都是人族继续发展下去的结果。

此刻西王母在异界还正在试炼正好的时候，西王母与三位异域混沌中的圣人相互争锋。

话说夏启得到了昆仑山中仙童给他的仙书后，他阅读后大呼‘神书’，“大智慧”。也只有昆仑山中的圣人才能著出这样的大作，将人心、权利、一个大势力解析的这般清楚，还从中得出了许多民生、政权转变为另外一种形式、结构的定义，当真让夏启读后心生出种种领悟，一点也不在担心害怕那伯益。

启不用收拾东西就独自带着壮志离去，他心中已经生出对伯益的报复之心，决定回人族后一定苦心发展属于自己的势力，将伯益杀死。

人族中有许多部落，有一部分部落原本就是反对皋陶传位伯益的，还有少许原本就追随启的部落，以及当年大禹留下的忠实追随者的部落，这些部落都是启拉拢的对象。

在人族境内还有许多散修、能人道场，启宣扬自己是大禹儿子的身份，根源上与仙道和昆仑山有一些关系，甚至启在逃到昆仑山中得到了活命的机会，还得到昆仑山中仙童赐予书册。启知道他的出身是很大的依仗，所以故意宣扬，以此结交仙家修士。

不久，夏启就聚拢出了大军，他做到了在人族中自守自立，就连伯益也奈何不得他。

再不久，来自西方二圣传下的道统门人也选择了支持启，启在人族中威望大涨。启善于权术，懂得把握军队和拉拢人心，将自己领地内治理的也不错，跟随他的部落族人最终都愿意追随他。

最终，夏启用军队攻入了蒲扳，将伯益杀死，启在阳城提出了‘国’的口号，建立了人族中第一个一统的国度，以‘夏’为国号，称为夏国，自己也自称为‘夏启’。

支持夏建国的有许多散修，这些修士有山精野怪、有人族流浪之人，也有散落在外的人类散客。其中有几个强大的散修很受夏启器重，为夏国建国之后的守护重要力量。

夏启又一次问这几人，“诸位乃是山野之中散修，没有出身来历。吾知这洪荒天地中万修可分为仙、佛、神、巫、妖、魔几类，几位长老属于哪一道修行？”

这些散修闻言也感到疑惑，不知夏启为何突然问出这样的话。不过他们没有多思考就纷纷道，“吾等修的都是三皇五帝时诸教流传在外的典籍、功法。不过要论归为一类，吾等却都要算作仙道一脉。自古以来仙道流传最广，也很悠久，各教之中也只有仙道中可见吾等各类相仿仙修。另外吾等都修炼先天道体，所以算起来都称得上仙道在洪荒中的蝼蚁拥随之人。”

“确实如此，吾修炼先天道体成为人形，然后又得西方舍利小片经文，仙道中传说有仙佛一脉旁支，所以我应该算是沿着这条道路前行。”

“不错，吾修炼的是早年仙庭遗落在外的战兵策，此乃仙庭散落道统，我也算是起源自这一位圣人道统。”

夏启听后，点头说，“哦，我明白了。”在夏启听来，几位圣人中最厉害的还是人族圣父全真始祖圣人，几位圣人传下道统数仙道普及最广。

而且他也是从昆仑山中得到过机缘，他知道父亲当年受昆仑山中仙人教导，自己早年四处宣扬借昆仑山的威名，而今算来自己与昆仑山中的圣人也是关系不小。看来今后还是要多尊敬、供奉敬拜一些昆仑山中的圣父。

夏启建国后一改禅让制度，改为了父子传承人主之位，敬奉人族圣父、礼拜洪荒中的各方圣人、圣贤。夏国传国一共一十四世，人族中的制度发生了变化，文明繁荣也让天地中的各方大能耳目一新。

大能们对于夏启能够成为人主也不再轻视，夏启能够成功，也有自己的不俗之处。

另外在夏国传承的数百年中，一些与人族没有矛盾的势力、道统也在人族中迅速传教，如佛教、神道在人族中发展都很不错，被人族各部落上层人士奉为上宾、仙贵。接引、准提二人的佛道经文现在还是‘小乘佛道’，讲究自我修炼、度化自我，还没有后来‘大乘佛教’普度众生的说法，所以西方二圣虽将佛道功法、敬意传入人族中，也只是修炼之人自己明白其中奥妙。另外，就连巫族的一些巫术道统也在人族