章三十七 魔教(1/2)

除了杀人取血以外，这《化血归元功》几乎没有一点难度，当然前提是修到入窍境界，不到入窍境界，身体难以承受此功的霸道，神魂则难以承受血气中的混乱与杀戮之意。

而此功练成之后，每次使用都还要再杀人以补足亏损的血气，也因此，使用此法对修炼者的身体损伤极小，虚弱期也很短。

即使如此，这法门也不是一点缺陷没有了，一旦使用的次数过多，还是会对武道根基造成损伤，这种损伤，是任何灵药武功都难以修复的。

更为关键的是，使用此法的次数多了，会使人神智混乱，这种混乱在最初的时候是间隙性的，而且没有规律可循，到后来，则整个人都会变得疯疯癫癫。

当然，就算这《化血归元功》这般厉害，可终究只是辅助性的武功，修炼条件也很高，还不足以吸引江湖人士加入其中。

真正让魔教发展壮大，吸引大量江湖败类或者无所顾忌之人加入其中的，还是其教中的根本大法――《自然经》。

《自然经》在魔教中号称无上神典，“物竞天择”是其宗旨，“改天换地，众生平等”却是其纲领。

然而实际上，这都是魔教自己内部的称呼，就像他们自称天地神教一样。

所谓天地神教，也是从《自然经》中得来的名号。

《自然经》传说是一位全真弟子所著，具体是谁，真名如何，已不可考，他自己自称自然道人，其门下弟子则称其圣尊，江湖人则称他魔尊。

道尊著《道经》，立道教，魔尊自称领悟世间的真正法则，跟脚却还是道家的，其取道尊言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”之说作为经义阐述根本。

但他既然说自己领悟的是世间根本法则，所以他所著经典就想要压《道经》一头，于是取名《自然经》，以示比“道”更加根本。

而其所立教派，却不以化归自然为目的，而是宣扬“物竞天择，适者生存”的自然之理，立教目的乃是“改天换地”，所以用天地神教名之，却不是一般人第一次听说时想象的尊奉天地。

江湖人则称《自然经》为《血魔经》，因为此法的自然不是清风明月的清静自然，而是豺狼虎豹弱肉强食的自然，整个修炼之法充满着血腥和恶毒。

《化血归元功》也不过是其中的一篇秘术罢了。

魔教号称“众生平等”，所以这《自然经》的修炼之法不仅快，而其简单容易，不论有没有武学天赋都能上手，并且毫无瓶颈。

这正是魔教对江湖人士最大的诱惑，普通的江湖武学，简单易学的，肯定最终成就不高，威力弱小，威力大，成就高的，对天赋要求也就高，有的人只能练到胎动，有的人能入窍，只有最天才的才能练到入窍圆满，乃至天人境界。

可修炼《血魔经》的手段，可谓是天良丧尽，比如此法初入门时，要求寻一个有内力之人，活饮其血，入窍之时，则要找一个贯通奇经八脉十二正经的人，生啖其肉。

因为其中所有修炼之法都针对的是江湖人士，因此此法甫一问世，就遭到了整个江湖黑白两道的围剿，并赐名魔教。

可惜魔尊太强，魔教弟子提高实力又容易，加上不断有有人经不住突破瓶颈的诱惑，叛入魔教，最终双方也没能分出个胜负。

而朝廷一方虽然由于仁义道德打压魔教，但因为魔教并不针对普通百姓，反而能限制被他们视作不稳定因素的武林势力的发展，因此对魔教也是睁一只眼闭一只眼。

双方争斗不止，恩怨情仇已经延绵了上千年，不论白道黑道，对魔教之人都是见一个杀一个，绝不留情，而魔教徒为了修炼，也不会对其他江湖人士留情，当然，这只是理论上。

作为一个有着“改天换地，众生平等”这等宏伟野心的教派，魔教当然也不会任人修炼至高经典《自然经》。

而是将《自然经》拆出《草木》《羔羊》《虎豹》三本残缺功法，交予不同实力，不同地位的弟子修炼。

这三本功法残缺程度依次降低，教中弟子只有立了足够的功勋才能兑换到更高级的功法，而高级的功法对低级的功法也有克制作用，让教中高层能得以掌控整个庞然大物。

在魔教中，只有教主与左右二使能修炼完整的《自然经》，其他教主高层，如总教各堂口堂主，各分舵舵主，都只能修炼《虎豹经》。

《虎豹经》在修炼之法的完整性与《自然经》已经相差无几，一样能借之达到入窍圆满的境界，乃至天人交感，只不过其毕竟残缺，会受制于修炼《自然经》之人。

这在保证魔教教主的权威的同时，也让魔教高手云集，若不是在面对魔教之时，整个江湖同仇敌忾，恐怕魔教早就杀尽天下高手，然后开始自相残杀了。

事实上，不时就会听说有江湖高手死于魔教之人手中，因为魔教的功法就决定了，魔教每多一个高手，就至少有一个实力相当的其他练武之人被残杀。

二十多年前，魔教内乱，教主和左右护法发生分歧，对教众的约束力大大削减，而黑白两道豪杰辈出。

白道有涿郡陈讯，洛阳宋问，江陵谢鸣，解阳王迢，并称四骏，黑道有云梦栾枭，梁山林童，芒砀熊文等黑榜十大高手，将魔教压得喘不过气来。

那时的魔教徒不敢随意行走江湖，于是不顾教规，自相残杀，以此来精进修为，结果最后如今的魔教教主