第八百六十九章(1/2)

刻意，缮性，达生，至乐，养生主，逍遥游，大宗师。

高武境界的七个境界之名，来自于庄子的七篇作品。

高远一直都觉得，庄子的性情是至圣先师中最为潇洒自在的，也最接近人的本质，是本我的一种超然体现。

高远更欣赏庄子的怀疑态度，我是蝴蝶，蝴蝶是我，我梦为蝴蝶，蝴蝶梦为我？

庄子的态度，正是一种不确定的“虚”，不确定存在，也不确定虚无。对于“我”的理解，庄子远远超越同时代那些圣人，达到了武道最高明的境界。

而当高武的研究一步步的推进，高远也越发的感觉到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。

人类的存在真是一种奇迹。

灵魂看似依托于物质而存在，和灵魂到底存在于什么地方，又是怎么产生，怎么运行？思维真的是一堆神经元的碰撞吗，用电子计算机来模拟人类的思维模式，能够创造出有自行思维能力的机器人吗？

这些问题归根结底在于，灵魂是否能够脱离物质而存在。

那同样意味着一个长久以来都在困惑人类的问题：人是不是能够永生。

倘若能够永生，当下的奋斗在永恒的时间前又有什么意义？

倘若不能永生，奋斗更没有意义。

于是人类的存在成为一个悖论，无论是否能够永生，都变得毫无意义。

高远的闭关，就是想解答这个问题，但他失败了。

虽然解不开问题，但他完成了另外一个成就。

推门而出，门口站着的长孙可激动的问：“成功了吗？”

高远点点头，淡然的道：“成功了。”

一刹那间，彼岸花顶层欢声雷动，所有人都兴奋的蹦跳着，如同刚刚得到生日礼物的孩童。

长孙可激动的道：“你成为大宗师了？”

就是大宗师，过去的几年，高远不断的摸索研究，不断的进步，武力境界早已经赶上甚至超过了长孙可，成为高武境界名副其实的第一人。

就在一年前，高远刚刚跨越了逍遥游的境界。

所谓逍遥游，神魂离体，游荡人世间，纵情逍遥，瞬息间便能遨游宇宙。

自从达到逍遥游的境界之后，高远不时的神魂遨游，见的多了，对于“我”的感悟越发的深沉，于是一个月之前他主动闭关，准备冲击大宗师境界。

当初高远研究出“刻意”境界，曾经说完成刻意可以称之为“真人”，但随着高武研究的推进，高远才发现，所谓真人，远远不是一个刻意境界可以容纳的。

什么是真人？

庄子说的很好：

古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。

归根结底，所谓真人，就是道的化身，就是神魂无垢的纯净存在。

只有真人才能体察“道”，而道是无为无形而又永存的，因而体察道就必须“无人”和“无我”

高武时代，人类追求的是真我，而真我到了极致，就是“无我”，所谓“无我”并非是将“我”变得不存在，而是超越“我”，达到一种“无我”而“超武”的境界。

超越的“我”，其实就是“道”的化身。

什么是道？

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。

当一个人超越了“我”，也就超越了“道”，这才是大宗师真正的意义。

此刻的高远，真正达到了无我的状态，神魂之中并无拘束，天地宇宙之辽阔，无处不可去，时间长河之顺逆，无处不可追，山川日月之壮观，无处不可悟。

“算是吧。”高远其实觉得自己并没有太多变化。到了高武的极致状态之后，肉身的变化并不大，只是神魂一天天的更加壮大，不出门也能遨游宇宙，这种感觉实在很好。

“恭喜你！”长孙可激动的道：“你成为了大宗师，证明我们走在正确的路上。”

高远道：“但是……”

一个“但是”，众人的脸都变了颜色，不再庆祝，一个个有些胆战心惊的看向高远，生怕他会说出什么不好的转折来。

高远道：“但是……我成为大宗师之后才发现，高武还完全不能实现我对于武道的想象，在高武之上，应该还有一个境界，可以让人类的生命层次再有一个飞跃性的提升！”

“什么？”众人都目瞪口呆。

他们才刚刚习惯高武的存在，见到了社会的巨变，整个地球的社会形态和人际关系都因为高武的出现而发生了翻天覆地的改变。可他们才刚适应这一切，高远据说高武之上还有新境界，那岂不是说他们刚习惯的一切又要发生改变？

他们也难以想象，高武已经是一种高山仰止的境界，人类足不出户就能遨游宇宙，通晓一切，再往上还有什么？难道人类能够化成虚无，逆转时空