第162章、光芒万丈(1/3)

孙胜利和史进的着重点不同。

他觉得跟古代npc争强斗气，毫无意义。反正完成了主线任务之后，他是要回到二十世纪去的。

若不是为了报答宋氏集团的仗义恩情，他根本都不会来穿这个什么越。

至于靖康国难什么的……那不是因果注定的事情吗？无论怎么折腾，也不大可能改变某些事情的吧。

孙胜利闹不懂这穿越究竟是怎么回事儿。

反正他就是模模糊糊地这么想着，据说，有一种力量或者系统规则，在事情发生之前就提前锁定了最后的结果。

北宋为女真所破，南宋遭蒙古灭亡。这是既定的结果，多想也是无益。

早点把自己的事情办妥，早点离开这个游戏，才是正经事情。

孙胜利是从九十年代穿越过来的。二十一世纪很多流行的说法，比如位面，比如量子物理，比如虚拟现实游戏舱什么的，他是听都没听过的。作为九十年代人，他的想法比较单纯。穿越就好像游戏。至于这游戏效果是怎么实现的，懒得去管那么多。反正都弄不懂。即便找专家问到了靠谱的说法，那些晦涩难懂的理论，也没啥用。听了跟没听差不太多。

总之，遵守游戏规则就可以早点结束这趟旅行。违拗或者破坏规则的话，只怕会节外生枝，白白耽误更多的时间。

史进跑出去，想跟萧七娘“讲道理”，孙胜利十分理解。毕竟他的女人被人打了，这个场子必须找回来。

有关老五压阵，打架肯定输不了。

所以孙胜利没跟着出去凑热闹。他倒是对萧大爷挺感兴趣的。

如果没有猜错的话，这姓萧的应该是奚种鲜卑人而不是契丹种。公孙胜游历北方，对异民族的风俗知之甚详。这奚种大贵族，也是姓萧的。崇尚黑色服装，正是奚种的特色。契丹萧氏更喜欢白色、蓝色和黄褐色。

倘若这萧大爷果然就是奚种，那么，孙胜利当前要做的这个系统任务，就算是有点眉目了。

系统提示，要孙胜利去找东京城里做炊饼的武大郎和潘金莲。

公孙胜赶到现场，却不幸触发了开封府抓捕事件，与武氏夫妇失之交臂。

短时间内，在这件事情风头过去之前，他是不宜再进城去。

那就有必要委托这潘店史大郎手下的浪子帮闲，又或者粉头们，去城里打探些关于武氏夫妇的消息。

帮闲就是雇工，因为不是长工，仅仅只在农忙时帮农家干活，所以是季节性的短期临时工。帮闲一说，基本上就是个临时工的意思。

只是这东京城里的帮闲临时工，跟各地农村里的麦客打短工截然不同。

城里哪有什么农忙不农忙的。

既然城里头不存在农忙农闲的问题，那么，城里的帮闲临时工一般又是怎么混饭吃的呢？

形式虽然跟乡下不同，但本质还是一样的。

熟练的技工，譬如脚店里的厨子，又或者瓦子里的龟奴，按例都是签订长期合约的长工。适合订立临时用工契约的，通常也都是受季节因素影响明显的短期岗位。

譬如卖水果和卖冰薷饮的，这都是典型的季节性生意。夏日里出入青楼瓦肆，给姐儿们带去清凉饮料和新鲜水果的，都是郓哥儿一流的帮闲少年。

又譬如禁军派出教头，利用农闲时节去辅导地方上的团练，大搞民兵军训项目。这教头下乡，那可是没马骑也没牛车坐的，得自己走路下乡。

即便是禁军马兵教头，也不能把军马随时带在本人身边。就好像110出警才能开警车，并不能下班的时候把警车开回自己家里去一样的道理。

那这些教头下乡组织军训，是要打包行李，把铺盖卷儿背起走的。就好像九十年代民工潮一样。九十年代的民工下广州，都背着花花绿绿绣着鸳鸯牡丹的大红铺盖。

教头们是不屑于自己背铺盖的，那形象恁地是傻。所以就会雇佣些帮闲的少年，替他拿行李。

所以这样的帮闲少年圈子里，自然而然就发育出“包打听”业务来。

不过“包打听”这么个说法，却是来自后世上海滩黄金荣、杜月笙时代，那是租界华捕房开展的专项业务，包打听是个上海地方话。

大宋当然不管这个叫做“包打听”，却是叫做“闻人“。与“报人“相区别。

“报人“指的是专门为进士及第的学生，第一时间赶去报喜邀赏的职业吹鼓手。

后世所谓新闻，新闻人，记者之流，都是来自于“闻人“这个典。

据说春秋反动学术权威孔老二在世时，公开宣扬奴隶主地主阶级统御学说，革命领袖少正卯同志则举办了山东农民运动讲习所，一针见血地大胆预言腐朽黑暗的奴隶制度必定灭亡。

少正卯，鲁之闻人也。孔老二，鲁之司寇。

革命烈士少正卯同志痛斥黑暗的旧社会，赢得了广大人民的良心支持。以致于孔子学院的学生全都跑了，不听孔老二的教条，跑去听革命闻人发布的新闻。史称“三盈三空”事件。

然后孔老二就站在统治阶级的立场上，污蔑少正卯聚众结社、鼓吹异端邪说、淆乱尊卑是非，将革命烈士少正卯同志推上了反动派的刑场。

革命群众迫于反动派的白色恐怖专政，为了偷偷纪念少正卯烈士，从此就转入地下活动。秘密从事这种地下新闻活动的，专门揭露反动统治阶级黑幕的，就被称为闻人。

汉朝以后，这闻人阶级就形成了家族和姓氏。