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第0012章 黄裳与木念慈(1/2)

赵九针是童益方长老的大弟子,而童长老又是药王山最善使金针的长老之一,所以,赵九针一入医典楼就直奔针灸诸书,拿起针灸类典籍就在一边研习起来。

徐念慈则是沈冰心长老的弟子,同时沈长老也是药王山医学理论和药膳养生最精通者,所以,徐念慈一入医典楼,就只看药膳养生类典籍。

周慕岐是王唯一长老的弟子,他与他师父王长老一样,都是擅长针灸之人,而王长老更是药王山最精擅“八木之灸”的长老之一,所以,周慕岐看书的目标自然也是首选针灸类,和童益方在一个角落一起研习。

而张非,则是挑选了一本叫《缺一神术》的医典看起来。

*

时间就在默默研习中慢慢渡过。

直到九个月后的某一天,山长白艺高来到医典楼,先后解答了几人问题后,随即说道:“诸位弟子,再有一个月时间将是论医会正式开始,你们均是预备参赛人选之一,也可直接旁听所有辩论。所以,这次论医会上,我要求大家不要怯场、也不要堕了本门威名。”

紧接着,白艺高再次补充说:“虽说参会者均为各方杏林妙手,你们只需当做与本派同等级别的师长对待,做到‘礼敬来宾’即可。”

白艺高说完,众弟子齐声答道:“掌门(师父),我等谨记掌门教诲。”

“好!如此甚好!此次论医会之后,本门可能会安排你等跟着各派一起回访;而这回访也算是一次游学,有助于你们医术提高,机会难得,都要用心啊!”白艺高再次说道。

“谢谢掌门(师父)!我等一定珍惜这个机会。”众人说。

*

论医会,确切的说应该叫“大秦论医会”,每隔十年,由药王山、太医院、天医院、禅医院轮流举办,因本届在药王山举办,故而叫“大秦药王山论医会”,也称“药王山论医会”。

论医会,是一种大秦医道的盛典,与大秦武林的“武林大会”颇为相似,由大秦“杏林四尊”定期召开并共论医道。“杏林四尊”分别为千年药王山、大秦太医院、道教天医院和佛宗禅医院,因药王山有千年传承,故而地位隐隐高于其他三尊,在杏林之中,显得更为高深莫测。

药王山,上有长桑祖师的传承,故而千年不衰,在九州大陆朝代更替、江湖变换中,一直站立在杏林的医道之巅。

太医院,是大秦帝国的皇家医术之总汇,自大秦帝国建立以来,数百年间已经可以与其他三尊不分雌雄。又因太医院是大秦帝国的皇家医道代表,总摄大秦帝国的医德、医道、医术、医者的管理与评定,故而,决定着大秦医道的兴衰,在杏林中,又有着与其他三尊不一样的崇高地位。

天医院,是大秦帝国三清教建立的道教杏林圣地,而禅医院则是大秦帝国上林寺建立的佛宗杏林圣地,两者医术虽有奥妙,只是均为教派内的杏林圣地,在大秦民间声名不显。

民间盛传:

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药王秒术传千年,太医杏林行皇权;

天医道术自真传,禅医法门须有缘。

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还有一个时辰太阳就要落山了,而参会的各方人员也都依次落脚药王山厢房。

药王山此次参与论医会的代表,是由山长白艺高带队的童益方等十位长老与弟子;而太医院参与论医会的代表,则是由太医院博士祭酒欧阳杏林带队的圣手兰等十五位太医;天医院参与论医会的代表,是由明法天师带领的志玄等十位道长,而禅医院参与论医会的代表,则是由禅心上师带队的弘法等九位大师。

论医会,是大秦帝国的杏林盛典,也是医道秒术的辩论大会,整个大会分三轮进行,由各尊代表一一对决、各尊带队一起评定。

论医会的第一轮是“医德与医道”的辩论。

各方代表分别是:药王山童益方长老、太医院圣手兰太医、天医院志玄道长和禅医院弘法大师。

童益方长老作为东道主首先提出了自己的观点:“大医精诚、人命至贵、济世为本……”

童益方长老的观点站立在医德的至高巅,一经提出,顿时震慑全场,只见四位评委均是眼前一亮,而三位参赛代表却是苦苦思索,下面其他代表和药王山弟子均是交头接耳,纷纷讨论童益方长老的观点。

张非作为论医会记录,在感叹童益方长老医德高尚的同时,用笔记下了“大医精诚、人命至贵、济世为本”的观点。

就在药王山众人以为童长老已经对第一局稳操胜券时,太医院圣手兰太医提出了自己的观点:“医者圣心、贫贱有别、用药为先……”

圣太医说道:“大医精诚虽然不错,但是余以为,医者须有圣心;所谓医者圣心,就是医者除了要有精诚之志以外,还须得有普世之观,只有这样才能成为最高医德;而人命至贵虽然也是正确,但是人命有贵贱,达官贵人有达官贵人的医道,贫民百姓有贫民百姓的医道,所以医道定要分贵贱;最后就是用药为先,所谓用药为先,主要是考虑药物与病体的和谐,轻病轻药,重病未必用重药就是这个意思。”

圣太医提出的观点非常新颖,但是因有“贫贱有别”的观点,立即引起了其他三人的辩驳。

志玄道长说道:“小道以为,‘达医高德,普及天下,一视同仁……’应为我辈之典范,于医道之

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