第五十一章后会有期(1/2)

第五十一章后会有期

五更将至众人一夜未眠，除去张百里之外皆是赞同张太极创立教门，众人商量了一宿，关于教规教义，教众的等级设置，教门收入来源发展方向，等等做了一番计划。

刚开始韩老爷子他们还象征性的征求张太极的意见，后来几人越说越兴奋，完全忘记张太极这个教主，彼此之间时而吵得面红耳赤，时而又互拍马匹……

张百里对儒教的信仰非常坚定，只说一句“道不同不相为谋。”就气呼呼的走了，韩飞扬本就是官身，不便参与教门也走了，只留下张太极在这里看着四人高谈阔论，后来他干脆找个舒服的角落打起了瞌睡。

韩老爷子几人虽是白莲教的教首，但是一点也不耽误他们加入太极教，为太极教的发展贡献力量。

白莲教是松散的教门，要说虔诚的信众肯定会有，但数量不会多。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

富贵人家加入教门是为了借助白莲教的模式扩大影响力，穷苦百姓加入教门更多是报团取暖，寻求心理安慰和集体的帮助。

如今有张太极这个“救世神童”的金字招牌，更加容易聚合起普通民众，比起朝廷明令禁止的白莲教吸引力更大。

太极教初创，教主张太极又是一个懵懂无知的少年，此时加入太极教必然能够在教中获得更高的地位，这对于贪慕权势的富人有很强的诱惑力。

虽然一夜没睡，韩老爷子几人都是精神抖擞，利用初一串门拜年的功夫，就开始为太极教传播教义广收信徒。

没过多长时间，胶州本地的白莲教众，全都改观门庭加入太极教，对于这些普通教众来说，拜弥勒佛和拜太极图没有多大的差别，或者两个都拜一拜，说不定会更加灵验！

张太极这个太极教的教主，彻底沦为了吉祥物，除了必要的场合露一面接受教众的‘参观’之外，其他的一切大小事物都由四位大长老全权代理。

太极教的等级划分为，地位最高的是张太极这个教主，下面依次是大长老，各地区的主教，教师和普通的教众。

张太极可没有闲着，他正在整理脑中的关于教门的资料，打算为太极教逐步发展，设计出一套新的制度。

现在的太极教基本上就是照搬白莲教的模式，刚开始没什么问题，同时也给教众们一个接受转变的过程，但是不可能一直这样下去。

成立太极教一个目的是聚拢人心，另一个目的就是通过制度来引导民心所向，这个目的就比较难实现，不仅需要制度符合当下的社会现实情况，太过理想主义，或者现实主义的都不行。

而且要让人们适应新制度，需要一个漫长的过程。

张太极绞尽脑汁，想到的也是零零碎碎形不成完整的体系，无奈之下只能走一步看一步，先把太极教的壮大放在第一位，说不定某一时间就会灵感闪现，创立出一套伟大的理论！

元宵节的前一天，张太极刚从艾山牧场回到家，就被张百里叫到客厅，客厅里张家的几个兄弟都在，韩老爷子也在，大家似乎正在讨论什么，看气氛有些不寻常。

张太极上前一一见礼，然后垂手站在张百里身后，仔细听了一会儿，大概明白事情原委。

原来昨天历城县济南公府派人送来书信，邀请张百里和张太极参加清明节张家的祭祖。

说起张百里兄弟确是济南公张荣的后人，不过已经出了五服，君子之泽，五世而斩，自从张百里的祖父迁居胶州以后与济南公府断了联系。

以前从来没有遇到涉及到宗族的事情，现在面对当代宗主的邀请，兄弟几个聚到一起商议对策。

张太极虽是晚辈，但他地位特殊，而且书信中特别注明要他去，所以他亲眼目睹当代济南公的亲笔信。

信的内容写的很客气，例数了同宗同源的血脉亲情，略微解释了以前之所以没有邀请胶州张家这一支，是因为族谱记录的不详细。

今年新年祭祖的时候，已经做了修正。最后还着重提到张太极，言辞恳切的希望他能参加清明节的祭祖。

看了这封信，稍微懂些人情事故的人都能看的出来，宗族真正邀请的人是张太极，都不用猜也知道，肯定是张太极的名声传到了济南公府，引起了宗族的重视，才有的这一出。

最后兄弟几个一致决定去一趟历城，因为毕竟同出一脉，再者说张家在济南历城那是豪门望族，权势滔天。

胶西张家这种出了五服的庶出旁支，以前根本就高攀不起，现在有这个机会拉近关系，自然要珍惜。

张百里亲笔写了回信让来人带回去，信中感谢了宗族的记挂之情，表示一定会在清明之前，带着张太极赶到历城。

清明节要到三月，为了提前赶到二月下旬就要动身，还有一个多月的时间准备。

第一次拜见宗主，怎么也要送一些特别的礼物才显得重视，张太极精挑细选才找到几件满意的礼品。

张百里去年在济南城里买了宅院，去了那里也不担心没地方住，所以韩月娥灵儿等张家一众女眷这次也要跟着去。

李君茹和李雅兰母女经过几个月的修养，已经适应了陆上安定的生活，她们也想去济南去看看大城的繁华。

胶州到济南路途遥远，一路人的吃喝用度，马匹草料、沿途的护卫必不可少。

转眼到了临行出发的日子，一众人聚集在一起，大车小辆排成一条长龙