第58章 矛盾(2/5)

缘起之法的超越了这两种极端，落于中道。”

“阿难陀，‘存在’与‘非存在’都是不合乎实相的意念。

实相超越了这些意念的领域。

超越了‘存在’与‘非存在’的意念的人，才是觉者。”

“阿难陀，不单只‘存在’与‘不存在’是空，生与死也是空。

它们都只是意念而已。”

阿难陀尊才问道：“世尊，若然生死都是空，那你又为何常说世法无常，不停在生在来灭？”

“阿难陀，在相对的意念上而言，我们才说世法不停在生灭。

但从绝对的角度而言，一性当然就是无生灭了。”

“请世尊你详释。”

“阿难陀，就拿你种在法讲堂前的菩提树作例子吧。它何时出生？”

“世尊，它是四年前，种子发芽那一刹出生的。”

“阿难陀，在那一刻之前，菩提树并不在存在。”

“那你的意思是指菩提树从无而生起？有‘法’是可以从无而生起的吗？”阿难陀默然不语。

佛陀继续说：“阿难陀，宇宙里没有一切法是从无而生起的。

没有种子，就不会有菩提树的存在，有赖它的种子。

树就是种子的延续。

在种子未生根之前，菩提树已经存于种子之内。

法已存在，又何需出生？菩提树的本性本来无生。”

佛陀问阿难陀：“种子生根入土之后，种子有死去吗？”

“有，世尊，种子死去以能生树。”

“阿难陀，种子没有死去。

死的意思，是从‘存在’进入‘不存在’。

宇宙中哪有一法会从‘存在’进入‘不存在’？

一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟，没有一样是会由‘存在’进入‘不存在’的。

这些法都只有转化为另一些法罢了。

那菩提种子也是一样。

种子没有死，它只是转化为树。

种子和树，都无生无死。

阿难陀，那种子和那树、你、我、比丘、讲堂、一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟，全都无生无死。”

“阿难陀，一切法都无生无死。生与死都只是心识意念。

一切法都非空非满、非成非坏、非垢非净、非增非减、非来非去、非一非多。

这所有都只是意念。

观照万法的空性，我们才可以超越所有分别的意念，而体证万物的真性。”

“阿难陀，万物的真性，就是非满非空、非生非死、非聚非散。

就是基于这种真性，世间的生与死、满与空、聚与散才生起。

如果不是这样，又怎能出离生死、满空和聚散呢？”

“阿难陀，你曾试过站在海边看着海面上此起彼伏的浪潮吗？

‘无生’与‘无死’就如海水。生与死就如同波浪。

阿难陀，有长浪与短浪、高浪与低浪。波浪起伏，但海水依然。没有海水，就没有波浪。波浪回归海水。

水是浪，浪是水。虽然波浪升起后又成过去，但如果它们明白它们是水，它们便可超越生死的概念。

那时，它们便不会再担忧、惧怕或因生死而苦恼。”

“比丘们，观照一切法的空性是很微妙的。它能使你们从恐惧、忧虑和苦恼中解脱出来。

它能帮助你们超越生死的世界。你们应全然投入于这种观照的修行中。”佛陀说完了。

缚悉底从没有听过佛陀说过如此深奥的道理。

佛陀的大弟子，眼里都发放着异彩。

缚悉底觉得他明白佛陀的说话，但却未能深得其法要奥义。

他知道阿难将会在未来数日内，重覆今天法会的全部内容。

到时，他便可以有机会听到大弟子们研讨佛陀所说的法理，而从旁学习了。这段话说的是什么？

答：很简单的一个道理，一切都是变化。

如同你们理解的，一切的本质都是原子。

原子没有生死，原子不断变化组成不同的事物。

事物消散了，原子存在。

组成你们身体的原子物质，都来源于亿万年前的时间中，遥远的物质产生那一刻。

问：请问精神分裂是什么原因引起的，人类还有多久才能根治精神分裂

答：描述你所定义的精神分裂，具体表现

问：检测器你好，我想问一下就算纯无凝聚成功，意识不灭，死后会怎样？

是漆黑一片？还是能看见这个世界？还是别的什么？

答：纯无体，ròu_tǐ生死已经没有意义。

纯无体可以直接泯灭ròu_tǐ，再创造一个，没有差别。

对纯无体而言，ròu_tǐ只是一堆玄无的聚合生灭，如同衣服随意更换。

问：请教个问题：人喝酒喝的比较多，人头比较晕，走路也晃啊晃，但是心里头对自己身体喝醉的情况以及周围环境的情况都明明白白，并不会醉。

这个明明白白的心是什么？是觉知么？还是其它？

答：觉知，酒精化学成分抑制了大脑部分功能，觉知更为纯净的体现出来

问：有时候会感觉到一种“难以表达”的直觉。

有点像是脑海中的事物，由於我的意识度不足无法清楚觉知到那是什麼，只留下了意味不明的直觉感受。

答：正常，玄无永恒的基调

问：检测器，我通过固定的套路去思考，以达到某一瞬间所体会到的我感，不断重复，不断重复，相当