第九百七十四章 挥剑卫道(1/2)

听到吕洞宾的话，道尊施真人，居然微闭了双眼，似乎在沉思吕洞宾的话。究竟包含了几许深意。

如今天下未定，上次陈抟演算，认为真主出自中原，甚至已经认定有人。但是个人所算不同，尤其道尊明显就没有表态。

因为周主郭荣驾崩，大家都认为，天下多了几分变数。加上江湖上一直传言，近年道尊长期在罗浮山修道，甚至把门下弟子都派到岭南去，这自然令有些人心中惊讶。

如果说陈抟的卜算，有人心里不服，那么对于道尊的举动，无疑给人一个讯号！所以看着这幅情形，倒是一旁紫霄真人谭峭，却淡淡的扫了诸人一眼。

看着精瘦的道人元英子没吱声，那仙姑也含笑不语，于是接着说道：“纯阳真人所言大善！不过不知道真人，所言心中三剑，在这世间如何去挥斬，何时应该去挥斬呢！”

连道尊似乎都带着几分兴趣，毕竟在缙云山时，紫霄真人就已经问过相同的话。当时这消瘦道人元英子刘海蟾，和这何仙姑并不在。

似乎知道紫霄真人话里的意思，他似笑非笑的也看着吕洞宾，因为刘海蟾和陈抟，甚至是自己弟子混元子，都和吕洞宾有着关系：“不会像海蟾道人一般，亲自上阵杀敌除魔吧！”

他说的海蟾子，就是眼前这位消瘦的道人元英子，正是九阳派创派的宗师，当天为了弘扬大道，居然做了燕国的宰相，也曾意图一统山河，后来因为偏安一偶，终为中原所灭。

而这海蟾子为钟离权所渡，就是吕洞宾也授过他丹道，和吕洞宾可以说亦师亦友，也正是道门北派道子，历来对道尊成为道门至尊，心中有着一些不服。

谭峭虽然出身闽地，但是却受到南唐礼遇，就是如今的正法派主坛，还是在南唐庐山。一南一北，谭峭和海蟾子虽然没有什么冲突，但是显然为了各自的道法，还是有所分歧的。

吕洞宾却是没有在意，他的修行时间不比施真人短。但是施真人天纵奇才，在后梁时，便已经被公推为道门至尊。吕洞宾不由看向施真人，微笑道：“想必道尊已有良策！”

“图南不但蛰龙功无人能比，就是《龟鉴》之术，也不比老道的《鉴天术》差。老道当天因天道循环，错失罗浮山飞升后，四处云游天下，所见之处，民心盼归，民心向归。然老道岂敢一人妄语断言，故而召集诸位道友前来，各抒己见提出建言，为这纷乱的天下做出引导！也让道门重振道纲。如今海蟾子和仙姑未至，不知道图南梦中所见如何！”

他看着那个一直在石头上睡觉的道人，这个道人字图南，人称扶摇子，乃亳州真源人士。江湖上人称睡仙陈抟，更是当代华山派宗主和创派人，和醉仙谭峭齐名的所在，也是唐末地仙何昌一的弟子。

陈抟卧坐在那里，听了施真人的话，却也没有吱声。神情悠闲的眼睛半闭半开，静静的似乎看着天际。透过松枝和古树，可以看到那里浮云几朵，天色烂漫。他却仍然纹丝不动的，半卧坐在那青色石头上，看去恍如一尊石像一般。

这里的几个人，那都是当代修行的高人，每个人在修行一途，都是经历过几十年，甚至上百年的修行。静候的耐心自然是有的，何况施真人说出来这件事情，似乎肯定还关系到天下的未来。

虽然说这里每个人，都可以说独立能有主宰天下的能力，但是谁都也知道，天下的未来不是一个人说了算的。即使陈抟自认卜算相面之术是天下第一，但是在这些人里面，哪一个都不会比自己差。

如果提到施真人，陈抟知道他虽然所学诸多，并且身兼三家道门学说，当年也曾经和陈抟、谭峭的师傅何昌一、麻衣道士是师兄弟。但是，后来施真人得到了道隐白云子的衣钵，承袭上清派茅山宗宗师的位置，成为了天下道门至尊。

就是指点过施真人的钟离权，那可是唐末道门三圣之一的人物，都不得不尊施真人为道门至尊。因为天下道门，唯《太上升玄经》乃是指导修行的法门，《道德经》衍上清诸法，皆在上清派。

就是同样得《上清思真炼神妙旨》的唐末道门三圣之一的闾丘方远，得知施真人承袭白云子的道脉后，都不得不推掉自己当日道尊的名头，从余杭大涤洞，跑去朝见施真人的法系。

虽然后来诸脉各有缘法，但是施真人终究乃是当代道门至尊，这不是普通人可以得到的因缘。

但是施真人自己反倒是没有在意，当年诸脉不和分离，各自去发展自己的修行。初始施真人还是各家调停，后来天下大乱更甚，施真人更是分散了自己的专长，据说这几十年他一直专注于飞升一途。如果由他来深研卜算，只怕远远在自己之上，所以陈抟也不敢有丝毫大意和疏忽。

虽然似乎没有在意，但是对于施真人的话，陈抟听得清清楚楚。

何况修行上百年的施真人，可不是普通道家修士，这可是个已经超越生死的异士，陈抟自然早就看出来，自己这个师长道友，早就超脱了世俗修行的框架。

同为修真人士，尤其是修行颇有心得的人来说，任谁在施真人面前都要慎重。不论身份地位的关系，达者为先的道理大家都懂，所以大家才更会慎重，更会对施真人的话语持慎重态度。

即使像陈抟的身份显赫，一开始便在武当山出名，甚至成为南方有名的大修士，只怕此时在世俗人眼里，他比施真人还要出