第六十章 量变质变 演化进化(1/2)

一个宗教能延续存在一千多年，其本身的精粹、理论、行为核心等等肯定是繁复冗杂，尽管说一个宗教总能用象征性的几句话概括思想，看似思想精髓简单易懂，但这毕竟只是用来区分其他宗教，反倒是内部的派别，不深入了解根本不会理解。所以说任何一个延续性宗教，必定夹杂着诸多派别的思想，才能让其不但适用于普通民众，更能适应于中上层各个阶级。

因此五斗米道才会分出上清派、栖霞观诸多派别，北方暂且不论，仅仅南方就有不少分歧。

郑青峰与孙泰所要讨论的，便是上清派与栖霞观的所谓进化派的相同与出入之点，以便日.后容易分辨。在王凝之与郑青峰商讨完之后没过多久，孙泰就赶了过来，同行的还有中午时见到王凝之就逃的许珍，脸上依旧挂着忧色，紧紧地跟在孙泰身后，走进来之后也不打招呼，坐在孙泰稍微靠后一点的位置，目光停留在一边的阴影处，也不知道在想些什么。

王凝之看了他一会儿就失去兴趣，从目前来看，这个许珍虽然是许慎的侄儿，却十分辜负士族子弟的身份，畏畏缩缩，连黑七儿都不如，更加看不出舍弃许慎的果断……他开始专注于孙、郑二人的讨论。

午后的阳光带着一丝慵懒，透过一扇窄窗，落入房内，虽不能将房间照的透亮，却也形成明暗交错的特殊视感，恍恍惚惚，犹如整个人都悬浮在道的世界，聆听着二人辩法，从道之本源、物之起源、运转之原理这些理论，谈到修身养气之法，符箓治病救人上，途中夹杂着一些晦涩难懂的道家典籍，有时要反复在心中咀嚼半天，才能明白过来。

在王凝之眼中，二人谈论之中，有时会点头附和，有时却又怒目相视，身心都融入到论道之中……郑青峰暂且不提，肯定是打着十二分的精神，但孙泰，可就有些不同了。

无论是赞同还是反对，孙泰虽然表现出来，但通过某些细节来判断，让王凝之渐渐生奇的是：这孙泰对道法的理解非常深刻，然而却给他一种并不怎么在意道法的错觉。

是错觉吗？

王凝之揉了揉眼，再看过去，孙泰紧紧皱着眉头，似乎在冥思苦想，很快就继续问道：“器具之革新，可谓进化；王朝之更迭，可谓进化；思想之寸进，可谓进化……诸如此类，皆为进化，观主又言每逢进化，必有天选之人，或起于草莽，或出于厅堂，用更具优势的思想或器具，迎来进化之革新。然而，是否太过于突兀——我并不否认观主的观点，但突兀地出现天选之人，而恰好，天选之人又突兀地掌握了进化之关键，单论此点，观主从何解释？”

原本还略微有些占上风，刚刚得意起来的郑青峰顺山羊忽的动作停下，也学着孙泰一般皱起眉头，同时目光不断向王凝之这边扫，犹豫着，说道：“此话怎讲，从古至今，无论是农具之革新，还是思想之进化，还未曾见到突兀之处……”

“但观主刚才所言，可未曾将此渐变的过程描绘出来。”孙泰微微一笑，“我是否可以认为，栖霞观的新法并未得到完善？”

“其实已经完善了，只是观主说不出来罢了，以往的辩论中，也正是因为栖霞观道人口拙，才会经常以失败告终，敬远应该如此理解。”得到郑青峰的暗示，坐在一旁仔细聆听的王凝之突然插话，打断了二人的论道，“在我与观主的交往之中，听观主阐述理念，偶然得出敬远方才疑问的答案，若不嫌弃，我可以代为解释。”

对于王凝之的打断，孙泰仿佛也不以为意，完全不似辩论会上被打断论道的那些道人会气急败坏，云淡风轻地看过去：“叔平有何高见？不妨说上一说。”

“方才观主所说的未曾见到突兀之处，换一种说法，便是任何进化全都是渐变的总结点，若将数字替代具体之物，那么一、二至九，皆为随着时间逐渐进步的演化，是量与量之间的增减，我们可称之为量变；然而当数字到了十，接下来的十一、十二却又与前面的有很大的区别，虽然九、十、十一之间，也是量的变化，但相对来说，十却算得上两种不同的数之间的临界点，我们将之称为质变。”王凝之总结了一下语言，尽量用不容易混淆的话来讲述，“如此一来，不知敬远可否明白，所谓进化之所以突兀，是因为敬远忽视了量的积累。”

“量达到一定的境地，会引发质变？”孙泰的双眼瞪得大大的，不但是他，就连郑青峰也是很吃惊地看着王凝之，二人皆是饱学之人，自然不会糊涂，加上王凝之说得又很浅显，略一思考便可明白，当然所吃惊的不是王凝之提出的量变与质变，而是吃惊地他们在心中反复思考，却找不出什么理由来反驳这个论点，“天选之人……便是那些站在质变峰头之人？”

“可以这么理解。”王凝之将身前的热茶一口气喝完，然后指着茶杯说道，“杯中茶水，我喝一口它不会消失，喝两口它也不会消失，然而数口之后，瞧，它总有消失的时候……量变到一定程度，必然引起质变，万物演化到一定程度，必然会进化——那么，敬远可还有疑问？”

“量变是演化，质变是进化？”刚说完，孙泰突然摇头，手微微一抖，手里的茶杯砰然落地，变成一堆碎片，吓得他身后许珍身体一抖，色厉内荏地四处张望，只是不敢看王凝之，最终目光落在碎掉的茶杯上。孙泰拍了拍许珍的肩膀，指