第一百二十章 因果鼠的旁观(2/5)

我连忙问道：“是什么？”

因果鼠是不紧不慢的说道：“这真正有本事的算命之术，为什么能够百发百中，为什么是铁嘴断命？这决不是巧合，不然单单靠猜，就能每发每中的机率，就算是将这世界诞生之初，所有的生灵都召集在一起，也是找不出一个生灵来的。……”

我连忙说道：“我知道，我知道，他们不是靠猜的，那到底是靠什么的，测字还是相面？……”

（天道是什么？

“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。天道，指运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等·....之分。道，这个字包含无数法则，而不是一个组织，一个家族，所为悟道就是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。犹天理，天意等。语出《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於夏。”晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。”《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”

“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。

含义

1.犹天理，天意。

2.指自然界变化规律。

3.指显示征兆的天象。

4.气候，天气。

5.时光，时候。

6.局势，形势。

7.佛教所说六道之一。佛教认为中国仙人属于六道这是非常错误的说法，华夏仙人不等于印度诸天(即佛家的天人)

盘古有训：“纵横六界，诸事皆有缘法。凡人仰观苍天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’”

老子《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”天道的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足。

《左传·昭公17-18年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”

西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，人心之变。”遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”，“此正天下之道也”。

《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰‘四时之大顺，不可失也’。”

中国古代道学中有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道”。

华夏天道

中华古老的天道，是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。

中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。

一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。

另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。

还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。

世界，必有其规则，是为天道。

天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。

所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。

因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。

同样的，感悟天道还有很多好处，比如，可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是，所谓的殊途同归。通一道，而齐万道，此道即天道也。

具体感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹（这种方法在某些玄幻小说里也提到过），其实风的轨迹就很好，站在一片广袤的草原上，静静的感受风的流动，找到轨迹。

世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。（为谈也，尔识之而吾悦）

天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全信。如是凭借天道所看到的眼界来观察世界，那么会输的很惨。以人类的眼光来看，世间万物能掌握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系，每个人，看到的都是不一样的世界，世界本无颜色，有了感情，有了颜色。若是说起，最早对于天道理解的书籍还是老子的道德经。天道确实存在，若你，不是一个求知欲很强的人，最好是别去追求，其过程多有不同，言尽于此。

道是宇宙的本原，万物