第四十章 大变革的发起者(2/3)

拓跋烈吩咐手下给手印建模（过程是将湿软的黏土覆盖在手印上，待风干之后取下，由此形成掌形），因为手印不明显，所以建模形成的手掌掌形也不清晰，不过看过去确实是一个手掌的样子，几根手指都半粗不细的，说它源自于瘦弱的男人或者威武的女人都有可能。

这是一个重大的发现，拓跋烈心中大喜，一方面将建模揣入怀中，一方面命令手下如此复制十个，保留证据。

在此之后，拓跋烈率领手下重新验尸，皇子的尸体昨天便入棺了，等待择日下葬。拓跋烈重新打开棺椁，未经陛下允许擅自验尸，与昨天验尸官的验尸不同，拓跋烈剖开了尸体的肚子，展开了全方位的检查，发现十七弟全身骨骼扭曲的同时，五脏六腑被震得稀巴烂，这些在情理之中，另有一点值得注意的是，十七弟经脉的损毁不太正常。按理说，身体遭到扭曲的时候经络会拉长直至断裂，但十七弟不是，他的经络产生了爆炸，创口非常明显，由此可以推测，他应该是受了重创，一击毙命暴血而亡，再遭受惨无人道的虐尸，形成现在的样子

一个重要的发现，一个次要的发现，拓跋烈有了两个重大发现，赶忙前去向父皇禀报。.16xz 一流小站首发

兴冲冲地找到光明殿上，却被太监拦在了殿外，太监说，早朝还没有结束，光明殿不允许进入。

拓跋烈抬起头看看时间，此刻接近晌午，按理说早朝早就该结束了，便询问太监缘由，后者回道：“是新上任的长安城尹正在向陛下谏言，提出多项改革措施遭到王公们的极力反对阻挠，由此耽误了时间。”

拓跋烈点点头，沉思片刻后转身走下台阶，喃喃道：“好一个楚绣啊，三番四次抢我风头，有你的。”

要说近段时间帝都风云人物，新近还朝的拓跋烈只能排在第二，楚绣当之无愧位列第一，因为他敢于以布衣身份面圣，一跃成为长安城府尹；因为他敢于在正德门前阻拦王子车架，非但未遭惩戒，反而受到嘉奖；而今天，这个手无缚鸡之力的儒生又一次跳了出来，将本该针对十七皇子死亡展开的朝议彻底改变了走向，变成了在场所有王公对他的集体声讨，原因无他，只因为他在朝堂上提出的十点改革方案实在是太让人难以接受了！

他认为帝国需以儒统，以法治。具体如下：

一、帝国需以儒治天下，重新建立科举制度，废除“九品中正法”。所谓“九品中正法”，是司马氏当政时提出的一项政治制度，为当今陛下所延用，主要内容是：在各州郡选择“贤有识见”的官员任“中正”，为正二品中央官，中正以家世、行状、乡品为标准查访评点州郡人士，将他们分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，先由小中正列入记录，再报大中正，最后转入司徒，作为吏部授官的依据。

九品中正制是帝国行政制度的根基，但凡帝国官员，都是根据九品中正制推荐选用，由此造成现在的局面。即：帝国官员的选拔以道德为标准，而非能力，道德的高低又没有具体的考量依据，由此，几乎大小官吏全部出自帝都官宦之家，没有例外，官员们由此沆瀣一气，互相包庇，互相纵容，共同压迫百姓，更衍生出一大批与官宦有关系的士绅地主出来，帝国政令难出皇宫，陛下的威严名存实亡。

为了改变现状，需要效仿汉武，罢黜百家，独尊儒术，恢复科举制度，以考试的方式选拔人才。

二、帝国需进行税改。帝国现行税负主要分为两块，一是田赋，即按土地征收的税负，享有土地者交税；二是商赋，即商业流通形成的税负，也可叫做过路费。都已不适应当下的形势。

先说田赋，陛下推翻司马氏暴政之后，将田赋减少一半，以此展示皇恩，体恤百姓疾苦。然而，田赋的减少并没能真的使得穷苦百姓生活变得轻松，却让一部分拥有土地的地主、士绅暴富，由此造成地主阶级与农民阶级力量严重的不平衡，使得地主阶级对农民阶级的压迫越发严重。

举个例子，本来一亩土地需要交三钱税，现在一亩土地交税一钱半甚至更少，减少的税收并没有用来增加农民的收入，而是全部装入了地主的腰包，由此地主可以在当地招兵买马，建立武装力量，强迫农民以更多的劳动换取酬劳，反而加重了广大百姓的负担，形成了地主阶级的强大，再加上现行的选官制度，使得地主、士绅互相串谋，欺上瞒下，鱼肉乡里。

不仅如此，陛下在位以来，风调雨顺，国泰民安，很多过去荒废的土地都被开垦为农用地，而这些土地又被地主垄断，使得地主的钱袋进一步丰盈，而国库空虚，百姓饥不果腹，正所谓朱门酒肉臭，路有冻死骨，用来形容当下的形势再合适不过。改革办法为重新计算土地，重新分配土地，适当提高单亩税收。

再说商赋，商赋是经商者路过特定地区缴纳的税负，为一次性缴纳，看似合理，实则不符合当下形势。在陛下重商政策刺激下，与地主阶级齐头并进，获得了大量好处的就是商人。他们对外通商，对内也通商，只需要缴纳很少的过路费便可以获得丰厚的利润，已建立起不容小觑的商业帝国