第三十七章 人间自有真情在(2/3)

二是钟楼、鼓楼，走过门殿，经五米回廊进入一片空地，空地上建有鼓楼、钟楼，钟、鼓二楼相对，钟为洪钟，鼓为大鼓，早晨敲钟以鼓相应，晚上敲鼓以钟相应，钟鼓之间夹着一个长三米、宽三米，离地也是三米的高台，寺庙开放的时候，高僧便在高台上讲经，信众坐在高台下面聆听，值得注意的是，灵隐寺的讲经人并不是主持，而是寺内的讲经堂堂主，每日如此，只有发生大事的时候才会中断。

三是天王殿，再往后就是平民百姓不得进入的地方了，叫做天王殿，是建造在钟楼、鼓楼后面的一座殿宇，远远恢弘于门殿，供奉弥勒金身像。佛像高达十五米，为纯金打造，袒胸露腹，随意地坐着，充满欢喜地看待世人。弥勒金身像旁边，有着四尊小一些的佛像，由石头雕刻而成，几乎与殿宇融为一体，这是四大天王像，各个凶神恶煞与弥勒的开心笑容形成鲜明对比。他们是弥勒佛的守卫，是保护弥勒继承佛祖之位的人，传说佛祖离世之前将一个重要的任务交给弥勒，弥勒完成的很好，便将弥勒封为未来佛，亦即死后继承自己意志的人。却万万想不到弥勒对佛祖的爱超越了世间的所有规则，在佛祖释迦摩尼圆寂后，居然将自己的血肉连同神力一起注入舍利子当中，使得佛祖重生，失去了成为新一任佛祖的机会。佛祖醒来后，认为是自己害了弥勒，便将一身神通散于天地，为信仰坚定的人给予指引，使得信奉佛教的人从中获得力量。负责守卫弥勒的四尊天王像分别是，东方持国天王（身青色，拿琵琶）、西方增长天王（身紫色，持金刚杵）、南方广目天王（身肉色，肩头盘着一只怪物）、北方多闻天王（身青黑色，掌心里托着一颗宝珠）。

四是堂口，天王殿后面连接着四座堂口，分别是经堂、讲堂、罗汉堂和戒律堂。灵隐寺的弟子，初入门的弟子进新人院，做做饭、挑水、扫地等粗鄙的工作，荣幸拜师之后会被分在四座堂口中学习，而四大堂口职能各有不同。所谓经堂，是僧人讲经的地方，终日参研佛经，参悟佛祖的意志，参悟慈悲的真意，经堂中的僧人在四堂中数量最少，地位却最高，非具有慧根之人不得进入；所谓讲堂，便是诵经之堂，每天戊时带领全寺僧人念经一个时辰，听从于经堂高僧的号令；所谓罗汉堂，是专门修炼武艺、磨练**的地方，负责保护经堂高僧；所谓戒律堂，是专门用来惩戒破了清规戒律僧人的地方，戒律堂中的弟子与其他堂口素有嫌隙，据说是因为本身负责惩戒，欲念太重所致，最近这些年戒律堂名存实亡，灵隐寺对破戒僧保持容忍态度。

五是大斋堂，过了堂口便是大斋堂，是僧人们吃饭的地方，佛祖言众生平等，僧人不管地位高低集中就餐，不可分散就食，他们吃饭的地方叫做大斋堂，同时也是睡觉的地方。大斋堂旁边连着厨房，背身建造了一排小房子，小房子里有通铺，低阶僧人在此就寝。高阶僧人的房间距离他们不远，房间面积也不大，只是不用再睡通铺了，可以拥有自己的房间。

六是方丈院，灵隐寺设监院和方丈两个最高职务，监院是灵隐寺的总管，地位仅次于方丈，方丈则是最高长官。两人职责各有不同，打个比方，如果说方丈是德高望重，学问高深的精神领袖，那么监院就是寺院最高行政长官，负责寺院日常大小事务，是实际管理者。如今净灵和尚是方丈，原来的灵隐寺主持在他到来之后主动放弃主持之位，做了监院。

方丈院是监院和方丈的正寝之所，面积不大，也并不奢华，在一个小院子里，气息祥和。

方丈院后面有一堵墙，墙上开了一道一人通过的小门，平日里锁着，预示着后面的地方外人轻易不可进入。据说门后面有着藏经阁和佛塔。藏经楼中储存着记载有佛祖言论的经文，佛塔**奉着得道高僧圆寂所化舍利子，是寺庙中最崇高的地方。

沈飞和纳兰若雪随着信徒们走到山门前，看到今日三门齐开，非常不解，问左右皆不知，便产生了犹豫。

“沈飞哥哥，人家有种不好的感觉，不如打道回府吧。”纳兰若雪在沈飞臂弯处撒娇。

“既来之，则安之，怕什么。”沈飞自然不会应允。

“沈飞哥哥，你想想咱们这样做是不是太过分了，灵隐寺可是仅次于净坛的地方，是佛宗高僧的老巢，咱们身为道宗传道之人公然闯入进来，是不是太不给对方面子了。”纳兰若雪不想放弃，因为女人的直觉很准，来的时候，她已听府上的管家详细讲述了灵隐寺的情况，如今三门齐开，要么就是新收了弟子，要么就是另有深意。

“不行，既然来了，灵隐寺是一道我们绕不过去的坎，况且我身为传道使者，背后有整个道宗做靠山，相信他们不敢怎么样的。”话及此处，沈飞猛然想起了什么，面色一变。他想起了普德大师的警告，如果净灵和尚真正的目的是挑起佛宗和道宗的异教清洗之战，那么所谓的靠山非但并不成立，反而会成为害死自己的缘由。

“沈飞哥哥，你相信人家的直觉，人家真的不想走了嘛。”

“不行，既来之，则安之，我们现在回去了，道宗颜面无存，今后凭何立足。要走你自己走，我要进去看个究竟。”

“沈飞哥哥。”

“不要闹了。”沈飞甩开了纳兰