第七十九章 泰山信仰(1/2)

吴天方被梼杌说得一愣，难道这神秘少年真是什么许愿童子一类的人物，只要强烈到被他看到的愿望他都会满足，但是许愿机会只有一次？

但是不可能啊，这少年可说过要吃自己，他听得清清楚楚。不过也很难说，毕竟少年非但没吃，还救了自己，满足了自己的愿望，每次掷飞刀，好像要让人断子绝孙，其实也没有？

“人生巅峰是什么？”吴天方小心翼翼地说道，“像我这样，如果有什么飞来横祸，根本就无力抵挡，谈什么人生巅峰？”

“不用想了，我不会给你传功的。”梼杌跳下椅子，“你再吵嚷，我就收回给你的一切，把你脑髓吃了，代替你坐拥你现在的一切。”

吴天方暗自捏住了拳头，现实果然没有小说那么容易，虽然他不知道为什么这个虎神童子不肯给自己传授修炼功法，但是他现在重新拥有了一切，更感觉到那种不属于寻常人的力量是多么重要。

人有很多种，有的人乐天知命，无私善良，勇敢重诺；也有的人如吴天方，明明看起来高贵优雅，风度翩翩如贵公子，在跌落谷底时能想到的只有一死了之，十分懦弱，但有人将他拉回顶峰，他想到的却又是不看自己拥有的，只想自己没有的。

尼国事了，媚娘、楚阳、齐三横和桑吉坚赞也回到了久违的特科京城总部。

华国有一座名山，被尊为五岳之首，并将雄奇秀险四字中最重要的那个雄字，用来形容这座山。

其实这座山并不见得是华国最雄伟的山。但它的特殊之处在于，它的四周都是平原，只有它拔地而起，一览四周，大有镇服天下之感。

是以在历史上，有许多位皇帝，都曾到这座山进行封禅。这座山便是大名鼎鼎的泰山。

华国古代对于泰山的诸多信仰中，有一个信仰与灵魂有关。在最古老的传说中，人死之后，魂归泰山，而主管世间死后之事的神，便被称为“泰山府君”。泰山府君这个神明形象，还随着后来尼国的遣唐使返回尼国，成为了尼国人信奉的对象，且由其历史上最为著名的戏剧大师世阿弥，将泰山府君形象流传到尼国后出现的故事，泰山府君延长樱花寿命的故事改编成能剧，直到今天，仍然在能剧舞台上上演。

反观华国，如今华国的阴间信仰已经变得五花八门，自佛教地狱观传入华国之后，华国民众又在佛教六道轮回学说中，摄取了与鬼、地狱的有关内容，丰富和完善了他们对阴间的想象。

如今的华国阴间信仰中，阴间有十殿阎王，有崔判官，有孟婆，有黄泉河，有专门勾魂的鬼，泰山的影子逐渐在民间信仰中淡去，但是泰山鬼市，却始终存在着。

泰山是一座与真正的阴间有重叠的山。

它们是怎么产生重叠的，没有人知道。但因为这重叠，没到特定的日子，阴间界的修炼者，就可以在泰山附近与人间界的人交易物品。

在这个市集上流通的货币，便是鬼市货币。

京城与泰山的距离不算远，高铁动车只需要一两个小时就到。尼国事件之后，特科短期内没什么特别的工作，在某天一个工作人员出勤，遇到有人说杂物间闹鬼，最后发现只是一只吉娃娃被困住挠箱子求救被误认为灵异事件之后，特科的后山洞里发出一阵巨大的响声，过了一会儿楚阳从洞里头出来，向齐三横提交了年假申请表。

楚阳要休假，桑吉坚赞顿时表示自己也得休，齐三横对这两人坐在自己面前一口一句的说着捧逗相声感到非常忧愁，最终在同意一栏下面签上了自己的大名。

虽然这次楚阳请假，齐三横批了并且自觉留守京城，不过这不代表齐三横就对楚阳全然放心了，他已经联系了鬼市的同僚关注楚阳和桑吉坚赞的动向。当然，齐三横自己也认为这样做并没什么实际作用——要让他评估，特科能够跟楚阳和桑吉坚赞联手相提并论的战力，恐怕只有媚娘疑似能被提名。因为他没见过媚娘出全力，而九尾狐这个族在传说中实力都非常强横。

楚阳，或者说那些神兵以及梼杌口中的金炎神君，到底是个什么样的人？

齐三横陷入深思，金炎神君的名号不曾出现在任何民间相关的传说之中，但是从梼杌的反应来看，楚阳似乎还是个在他们那个世界里排得上号的人物。

七杀星君也认得楚阳，楚阳还把七杀星君给弑了。这事情就很不对了，如此实力强劲的人物，就算是被打入反派那一国了，也不应该至于无名留下。正如梼杌、饕餮、相柳，这些都是鼎鼎有名的凶星，相柳在现代民间传说中已经很少被提及，但是《山海经》中还是留下了关于它的记载。

而另一个很令齐三横困惑的事情就是桑吉坚赞对楚阳的态度。

桑吉坚赞乃是密宗活佛，地位尊崇，但是在遇到楚阳之后，便决定加入特科，只为了能够和楚阳搭档出勤。虽然说平常楚阳和桑吉坚赞是损友一般的关系，但是桑吉坚赞最开始的行为从本质上说，更像是找到了需要追随的主公的臣属。

为什么桑吉坚赞会有如此不合身份的举动，这也是齐三横至今没有想明白的问题之一。

齐三横这厢在思考问题，那头一个二组工作人员牵着那条吉娃娃来找他了。

“二组长，这条狗在组里头两天了，很挑食，我想申请点经费去买袋进口狗粮。”

齐三横一阵无语，他非常后悔，但没办法，媚娘回到