第一百一十三章 不吃是很不东方的(1/2)

独眼独臂的九州伯口中的另一位，当然指的就是另一位九州伯了。

独眼独臂的九州伯号为康伯，另一位九州伯则号为王伯。

此时应龙化了人身站定，王伯在收到康伯的传信后赶了过来，楚阳叫来了玉舟上幸存者中的大厨师。

之所以把大厨师找来，那是因为这些人是东方界的修者，而干站着商议实在是太不够东方了，东方的习惯，那应该是坐着、吃喝着商议。

末法世界有大量玄幻小说中那些修仙者以辟谷为目标，真是太不够东方了。

辟谷是一种境界，是达到元神境后你不摄入食物也不会死，这可不代表不会吃。

非但要吃，而且要吃得更讲究。

这一点上末法世界的古典小说里就有体现。

你看那《西游记》、《封神演义》，没一个说修仙后就不吃的，就说那《西游记》主角，孙悟空上得天庭后，让他管蟠桃园，那简直是猫枕着咸鱼睡觉；至于后来主角团的猪八戒就更不用说了。

就是人世间供奉家先，那也是要全猪全鸡。

至于神话时代，那这些人更是爱吃啊！

看看饕餮是怎么来的，看看山海经，每一卷里食这个字的出现频率，就该知道，就算是大神，也绝对不是以不吃为目标的。

眼下共工部落有种植可食用作物的部分，是之前从共工国中落下的碎片，这些共工族人将共工国在战争中被打碎的土地搜集起来，在此地做成了瓜瓤似的田地。

这是因为山海之陆十分贫瘠，要想在这贫瘠之地上种植作物，几乎是一个不可能完成的任务。

所以现在共工部落的田地，全部是人造田。

怎样将素食品做得好吃，这是一个饮食界中的重大课题。

共工部落受共工台的庇佑，不能离得太远，平日里的肉食只能依靠偶尔到附近的海边猎鱼。

而能在山海之海中生活的鱼类，大部分都有一定的智商，不是那么容易能猎到的。

所以共工部落的食物始终以素食为主。

这玉舟上来的大厨是个能人，做得一手漂亮斋菜。

在楚阳给他解决了语言问题之后，他与共工部落的厨子展开了如何烹饪共工部落出产的素食的热烈讨论。

而楚阳应龙与康伯王伯，在等菜上桌的过程中，先开了一罐酒，边喝边谈论共工部落与玉舟可能在哪些领域进行合作。

玉舟如今有了雨水，可以种植作物，但是其中的土壤主要是原来华国第二阶梯高原的土壤，作物同样，而且在灾难中部分已经被掩埋。

而共工国曾经能孕育即使是神山也十分重视的珍稀物***工部落如今的人造田，同样具有培育这些珍稀物种的能力。

而共工部落在大变故后，也深刻地了解到了将珍稀物种的培育技术牢牢握于自己手中的重要作用。

要复活共工的尸体，除了需要时间，还需要苛刻的条件。

康伯之前揣着，也是为了试探。事实上他也明白凭共工部落自己，甚至难以实现复活共工之尸，将其化为兵器这件事。而玉舟能够进行山海航行，这对于不得不据守共工之台的共工族来说，正是及时雨。

而相对其他的世界，如果能够结盟，共工部落对于玉舟上的人来说，也是一个不错的选择。

一来双方有盟誓，便不会造成在一个世界里头开荒或者立足那般举步维艰；二来是玉舟是从末法世界中承托着部分末法世界的土地而生，这些人对于玉舟始终有一种故地的归属感，而留在共工部落，他们还会再见到玉舟。

这些人有末法世界中的科技意识，共工部落有在艰苦环境中重建家园的经历，而这些普通人一部分下船后，共工部落的元神修者可以有一部分到船上去。

商谈间，美食终于被端上了饭桌。

第一道菜是一块块分层五层的绿色食物，像是多层果冻，但是吃起来又有些向五花东坡肉的口感；是共工部落一种常见食品，结合了华国著名斋菜素东坡肉的思路，又结合了玉舟现有的食材制作而成。

厨师将这道美食命名为翠玉东坡，它是使用共工部落出产的一种在磨浆后口感十分浓郁的绿色作物，磨浆后，过滤并压。就如同豆浆可以做豆脑、水豆腐、豆腐饼、豆腐皮那样，通过这种方式，将浆液依色泽深浅滤出五种。

再用玉舟上一种名为薜荔的植物的果实，剖开后将内部的籽放入这浆液中捏，最后一层层浇上定型切开。

最终成品色泽碧绿可爱，香气四溢，吃在口中却又有肉的口感，当真是山海美味。

第二道美食是主食类。看起来像是面条，吃起来却与面条的口感不太一样。

它夹起来似面条般软垂，但是吃到嘴里却是微微脆口。

这是用了共工部族一种类似面粉的产物，配合玉舟上现在养殖的禽类所产蛋的蛋清，像和面一样和好后，再切成条状，然后烧上一锅禽鸟炖的汤，将汤上油花尽数过滤后，将烫好的类似面条的食品，置入汤中。

这道美食看起来像是清汤挂面，但是味道却鲜香微脆，美不可言。

之后还有像是丸子却吃着不是丸子的绿汤白丸、香煎山海之海的罗鱼等等。

有这样的美食助攻，本来就有合作意图的双方很快就谈妥了。

酒足饭饱之后，康伯和王伯基本上与楚阳和应龙在各个合作结盟的大思路上达成了一致，小细节还需要在未来放到具体情况中决定。