第九十五章 演说家 上(2/3)

“这样吧，孔学士，你以国子监博士的身份，然后号召长安的学子都到这个国子监里面，然后我要进行一次演说，你看如何？”时不凡说。

孔颖达反问：“演说，是什么东西？”

“到时候你就知道了！”时不凡回答。

很快，在国子监的教育机器之下，整个长安的文人也都被召集到了这个国子监。不过现在很多文人也都是忧心忡忡，他们其实一个个都是脸色非常的紧张，尤其是面对突厥人十几万大军即将大兵压境，这样的情况下谁不紧张？这些文人一个个手无缚鸡之力，让他们去和突厥人作战，那简直是天方夜谭。可是时不凡想要让发动百姓，没有他们的帮助是做不到的。尤其是有文化的人影响力可是巨大的，在民间几乎是舆论喉舌，所以如果绕过了他们是事倍功半。

不过想要让这帮文人的热血鼓励起来，这样简直是太难了。绝大部分文人本来也就缺乏勇气，缺乏拼命反抗的精神。当一个君王如果要杀死某一个文人的时候，他们也许会自己给自己安慰，说什么君要臣死臣不得不死。有些军阀如果皇帝要杀死他们的时候，也许他们会马上出来拼命。如果是一个文人，他也许不会造反，他们要么选择引颈受戮，要么选择自尽。

选择自杀，并不代表他们是坚强，并不代表他们是真正的“无所畏惧”。很多时候，选择自杀，那是懦夫的表现。真正的勇气，是敢于和敌人拼命。时不凡非常看不上那些在敌人入侵的时候，选择自杀的那种人，甚至全家自杀。这种全家自杀，被很多人认为是忠臣，认为是对国家忠诚，是殉国的表现。可是时不凡却看不起他们，因为他们骨子里面是一个懦夫。

既然你连死都不怕，既然迟早都要死，那你为什么不敢去和敌人拼命？难道自己自杀是死，死在敌人手里，那也是死。都是死，那为什么会不敢去拼命？他们宁可选择自杀，不敢去和敌人拼命，那说明他们根本没有太多反抗精神。很多文人的反抗精神都是严重缺乏的，敢于自杀去不甘于去拼命，这种是不折不扣的懦夫。因为他们骨子里面却没有多少热血。甚至很多古代王朝对于那些国破家亡的时候使劲宣传那些自杀殉国的，而不是宣传那些抗击敌人被杀死的人？这里面就是足以说明古代王朝希望百姓都是懦夫，都是宁可选择自杀也都不愿意去反抗的懦夫。其是反抗而被杀和自己自杀，虽然都是死亡。可是反抗被杀，按说明充满了反抗精神。可是如果是自己自杀，那说明他是一个懦夫，宁可死亡也都不选择反抗的懦夫。

所以时不凡看到了这些下面那些文人，一个个眼睛里面感觉惊恐，不太安定的样子，时不凡对于这些文人也都无话可说。古代的文人，没有几个坚强的。他们被杀死，还会为自己找出了一个所谓“君要臣死臣不得不死”的借口，好像为自己被杀找到了借口，这样好像是美化自己，不过这个却足以说明他们其实很多人都是懦夫而已，宁可被杀却不敢反抗，反而还自我安慰说什么君要臣死臣不得不死。

这样也就是古代封建王朝宁可褒奖那些自杀的，也都不愿意褒奖那些反抗的人。

“各位，今天我来这里向大家发表演说，是因为我们大唐，我们华夏，我们已经来到了最关键的时刻。”

“就在不久之前，突厥人入侵了我们大唐。他们没有任何的声明，没有任何的告知，他们就这么带着十几万突厥骑兵冲入了我们大唐境内，用他们的马刀和铁蹄，践踏和杀戮我们大唐的百姓。而就在短短的不过数年之前，突厥人还跟我们说他们突厥和我们大唐是兄弟之邦，是盟友。可是现在，他们就这么不顾他们信誓旦旦所说，根本不顾他们过去那义正言辞铿锵有力的话语还萦绕在我们大唐衮衮诸公的耳朵里面。他们也就当做好像没有说过一样，带着十几万铁骑，没有任何的通告，没有任何的警示，没有任何的理由也就这么冲进了我大唐。”

“突厥人的可汗颉利是一个十恶不赦，杀人如麻，无恶不作，欲壑难填的恶魔。而突厥人毫无礼义廉耻，和我们中原历史上的匈奴人，乌桓人，鲜卑人，乌桓人没有人任何的区别。他们以抢掠为生，他们靠着抢夺和杀戮我们中原汉人为生。当他们弱小的时候，选择对我们摇尾乞怜。可是当我们中原陷入衰落的时候，他们会毫不犹豫的过来反咬一口。他们毫无礼义廉耻，在他们的心里面，根本没有‘仁义礼智信’这几个字。在他们眼里，‘仁义礼智信’远不如一斤粮食，一头牛，一个女人。”

“在他们眼里，我们汉人不过是两脚羊，他们饿了之后把我们当做牛羊，杀了之后吃肉。而我们的女人，不过是他们泄欲的工具，和用来补充粮食不足的东西。甚至，他们拿着我们的生命来取乐，对于他们来说，那我们的生命只是他们用来取乐的一个玩具而已。”

当时不凡用这个沉闷的声音来演说的时候，哪怕很多文人也都开始脸色漆黑。因为时不凡这个演说实在是太沉闷了，太过于压抑了。而他们都从时不凡所说的话，听出来了这些胡人一个个杀戮汉人，甚至把汉人当做了奴隶，甚至当做了食物，还有当做了泄欲的工具。而且，对于他们来说，汉人的生命，不过是一个用来取乐道具而已。他们的生命只不过是能够让那些胡