第一百零六章♂神明的事迹和瓦尔基里的前世(2/4)

御神体还是山的时候，这座神体山仿佛也叫做神奈备（かんなび）？

在神奈川语源里有一条、源赖朝曾说过这么一句话象征着神的土地，因而写出来也应当带着神的旨意，名字应当作神奈川。”。从这句话中，“象征着神”是指什么呢？

**不撓の神様

**不撓（どくりつふとう）

**不挠，不依靠他人，通过自己的力量的完成事情

重复着蜕皮过程的蛇，意味着复活与再生，永远。

但是，人类知道了寿命的概念，便不再相信永远。

而且农业上也有了与风雨对抗的手段。

对于山来说，已经可以预知火山喷发和地壳运动。翻越大山的危险亦消失了。

没错，人类已经开始信仰科学与情报了，与此同时，对她们神明的信仰逐渐消失，她们摸索着取回信仰心的方法，然后做出了一个重大的赌博。

那就是‘把神社由人类的世界变为幻想的存在，在幻想乡收集信仰’之事了。

虽然失去了残存的全部信仰会暂时失去力量，

不过只剩这个办法可行了。比起步向毁灭的过去的荣耀，她选择了存在可能性的未来。

——然后，她的计划看起来成功了。

比预想中还要顺利的，把神社移动进了幻想乡，

很快，她已经在妖怪之山中被当作神来供奉，虽然对于过分的顺利抱持着疑问，不过在知道了幻想乡的结构之后，

总算大概明白了一点。

幻想乡里，有被称为博丽神社的一间神社存在着。

那个神社，虽然已经基本上失去了信仰心，却意外的在妖怪里相当有人气，

传说有妖怪甚至在里面长期逗留。

对于妖怪来说那个神社，大概变成了一个不错的游乐场吧。

神奈子与信仰的对象一起，作为妖怪的玩伴被接受了。

而且宴会也是每天晚上都有开。

不过实际上，神明也期望着一起玩耍这种事。所谓祭典，

就是神和人类一起玩的事情了。由于经常跟人类一起玩得不知所以，

神和人类，之间也产生了作为同一团体的连带感，即使人类的位置被妖怪换掉了，也是一样的。

而这简直就是，神奈子所期望的‘信仰’的形式。

但是，神奈子对于幻想乡的知识太贫乏了，她不知道幻想乡的妖怪们也是分有几大势力的。

尽管，她已经收集了山上的妖怪们的信仰，并且作为交换也给予了莫大的神德。

这些事，山上的妖怪，也就是天狗和河童们的力量已经强过头了，她却没有发觉到。

这些事，恐怕会导致平稳的幻想乡的平衡被打破吧。

神奈子她，为了取回幻想乡的平衡，之后也必须取得山脚下的妖怪的人类的信仰才行吧。

为了这个，就不得不利用博丽神社来进行了。

看来离在幻想乡里取回在外面同等的信仰的目标，好象还有一段距离的样子。

神奈子并没有什么野心，她只想好好的收集人类的信仰以求更好的活下去，丧失信仰力量的神明，如同空中飞舞的灰尘一样，消失在人类的目光。

“就是这样，我才会请求八云紫把我带到这里，进行第二个人生，我和青蛙也挺感谢她的。”

“虽然神奈子大人和诹访子大人每天都在吵嘴啦，不过，我觉得这样也很好的，这样生活也挺滋润。”早苗毫无顾忌的说出自己的见解。

“为了要活下去吗……”瓦尔基里对于生死存亡，都只是一剑做决定，这是她在战斗的时候领悟出来的，但是被神奈子这样一说，她又得要重新思考一下了。

“话说回来，你的事情还没有告诉我呢，不妨说来听听？”神奈子两眼放光，似乎很期待瓦尔基里的讲述。

“既然是这样的话……好吧。”瓦尔基里喝了一口热茶，望天开始讲述她的生平事迹。

瓦尔基里——引导英灵的死神

valkyie、valkyja、walkuee、valkyien、enwaehlein——直译应该为挑选亡者的女性。

挪威和日耳曼神话中奥丁的侍女们，又称“寻找英灵者”。她们骑着马与“野猎”幽灵一道出巡，或者化作天鹅飞向战场，为瓦哈拉殿堂收集阵亡的武士。

瓦尔基里从神系上讲是属于北欧神话中一般意义上的生育和命运女神。诸如助产妇和神化的女性，以及男子的女性守护神等形象，在她们的占梦里就会出现那些被保护者的形象。

她们是日耳曼神话中的神灵，同样也是身披闪亮盔甲，骑着骏马在天空中飞行的少女战士。

瓦尔基里这个名字来源于（迷雾）。埃达歌谣集里列举了十三位瓦尔基里：

“

为我奏响战鼓，

ul，

h**d，

hloekk和heefessel，

goell和geiahoed，

andgid和adgid

和eginleif，

给英灵带来蜂蜜酒。”——《格里姆涅之歌》

据格林兄弟解，瓦尔基里中的实为迷雾的人形化罢了。

传说kaa是众瓦尔基里中的预知女神。她穿了一件有天鹅羽毛做成的羽衣，这样他就能从容的掠过敌人的头顶，以此来轻易的打败他们。

在后来斯堪的纳维亚歌谣里的布伦希尔德是与瓦尔基里之一difa（胜利赐予者）参杂在一起的。（典出埃达歌谣集中的《瓦尔基里的苏醒》）

difa属于那些原本是