第一二零章：穷理尽性，以至于命！(1/2)

“…一提到丹功道法这些神秘学问，人们要么予以武断的否定和质疑，要么就是轻易的盲从。（..)︽小，..o却很少有人去深思，探寻其中的奥义和道理。质疑或认同，大多都没经过亲身实践验证，而是以个人的主观意识和喜恶，去粗暴的加以断论。这岂不是一件很不讲道理的事情么？”

此言，王平是深以为然。现代人对神秘玄学认识的问题上，最常见的，就是大师说这两种人。

常见某些自诩为受过高等教育的精英人士，一听人谈起丹道术法，道功仙术，便嗤之以鼻，斥为封建迷信，并嗤笑其愚昧。好像非如此，便无法显示自己那高端之档次一样。却不知，却恰恰显示出自己浅薄无知、狂妄狭窄的一面。

奇怪的是，李二、汪林等**术士、江湖“大师”的受众和客户，却大多是此等人，他们对“大师”们俯首帖耳，敬若神明，任其骗财骗色，玩弄于鼓掌，却甘之如饴。而“精英”们平时所鄙夷的“愚昧”小民，反倒没几个上当的。也不知道到底谁愚昧？

除此之外，尚有一批学见不明的所谓“修行”之士，盲目崇拜一些知名的所谓“网络法师”，将“网师”的荒谬言论视为圭旨，奉信不移。

此等“修行之士”，常把‘慈悲、忍让、正法、渡人、功德’等口号挂在嘴边，自高自贡，以为高明，实质心胸偏激，极度狭窄，容不得半dian不同意见。

此等人于各大论坛和聊天软件之上最为常见，他们大多抱团组队，极度排外，凡见有一言不合于己心者，则群起而攻之，轮番轰炸。务求对方不堪其扰，投降认输，承认他之观dian，才肯罢休。

战罢收功，他们便得意志满，沾沾自喜，呼朋告友曰：法师嘱吾等“渡人向善”，吾等不负师托，今又“度化“一异教徒矣，真是功德无量。吾等距慈航普度的菩萨境界，又近一程也。

此等“慈悲之士”，不闻正法，以一己之浅见，占据道德至高dian，打着宗教旗号，四处“弘法度人”，自以为“功德”。却不知此等行径，无异于以“慈悲”之名，行邪魔之事。如此行径，愈行，只会距离正法愈远。功德未成，反徒惹人心生憎厌，非但不能弘法，于自身修行，亦无半分益处。

想起生平所见那些喜好玄学和排斥者们的大致形状，王平不由一叹，也有所领悟。

所谓前车之鉴，可免覆辙。真有志于修行者，当以上几等人为鉴。世间学问，无论神秘玄学，还是显学科技，都需要经过学习，亲身实践验证，方才可窥得真机。真理又岂在口舌？

话说王平闻言有省，咀嚼良久，默默不语。见状，魔僧就呵呵一笑。

“你能这么想就好！佛道儒之法，又可统称心法，究其实质，都可以用‘以一心领会大道之体用’来概括。不过，各自则重dian不同罢了。丹道仙法，又称性命之学。性指心理层面，命指生理层面。性命，无非身心。探求大道奥秘，除了用自家的身心去体验之外，又还有什么方法，能够得以入门呢？”

闻言，王平醒过神来，回道：“是啊！无论学习什么学术，都只有这个途径啊。科学注重试验，科学家们通过试验，得出数据，思考分析，归纳比较，然后得出科研成果。说到底，也还是科学家的身心在发挥作用啊！”

顿顿，续道：“由此可见，人们获取外界信息的途径，唯有身心。从这个角度来讲的话，和尚道士也是科学家啊，研究神秘学问，神秘现象的科学家。”

“说了半天，多是废话。你小子这句话，倒真说到dian子上了。”

魔僧就哈哈一笑：“易经说穷理尽性，乃至于命。孔夫子又加上两个字，格物。后世修道人，又把这句话奉为修道的总纲目。格物穷理，不就说的科学研究的意思么？”

“对，修道人就是科学家。”

王平也笑了起来，回道：“把咱爷俩刚才所谈论的话题串起来，就可以得出结论了。大道的精微，只有用身心去体验。整个过程，就是所谓的修道。其中获得的一些超常的成果和效用，就是所谓的法力神通。总结其中的规律所获得的手段方法，就是所谓法决功法。本质上和科学研究并没有无区别啊，不过，目的不同，科学家为了奖项荣誉，道人为了超凡入圣，进化生命层次。”

魔僧正色道：“理论上，确实可以这样理解。但理论和结果之间，是一段很漫长的距离。变理为实，是很精深的学问，有许多讲究。任何学问，都没有一蹶而就的道理，必然会经历许多次失败，才会累积成果实。需要具备坚定的信念，利用自己的身心，去慢慢探索，一一验证。”

“大师教训得是，路漫漫而修远乎，当上下而求索。”

提dian一句后，魔僧话归正题：“好了，闲话少扯，咱们继续探讨这三门法决。其功理功法，都理清楚了么，还有疑问没有？”

“大致上没有疑虑了，并略有所得。”

“哦，说说看。”

王平就回道：“我发现夏叔传这斗法，和紫玄丹功，神打，金叔所传之地煞十八术，都有不少相通之处。”

魔僧洒然一笑：“这又有什么稀奇的。道法的基本原理，有三dian。第一，万物皆有炁。第二dian，就是我们方才所谈论的，人之身心蕴含神奥，具备接受利用天地宇宙气机的功能。第三dian，就是你以前和金小子谈论的‘寂然不动，感而遂通