第五百零一章五行灵物(1/2)

当然，于山现在的五行真气，也不过是刚刚有了个雏形，说是五行神光还为时太早，但现在用来洗练一块玉符，还是一点问题都没有了。

五行相生相克，任何宝物，只要被五行真气一催，都会变得老老实实，这个时候，于山想要怎么改变，想要怎么疏通玉符内部的灵气，都变得十分简单。

而原来，于山却要小心翼翼，因为一个不小心，就会引起玉石内部的灵气暴动，或者是堵塞，或者是絮乱，反正只要发生这样的事情，就意味着一块玉石的粉碎。

而现在，有了五行真气助阵，翡翠之中不管是什么属性的灵气，于山的真气都有着方法克制，并且还能融合梳理，所以不管是那种属性的灵气，都变得老老实实。

这样一来，于山对这些玉符的疏通，或者说是开光，就变得十分容易。

也是因为发现了这一点，于山才会想到，五行真气能够形成五行神光，也许说五行神光还有人不太了解，那么说五色神光，或者大五行灭绝神光，或者小五行灭绝神光，就广为人知了。

五色神光，其实是小说之中孔宣的绝技，孔宣是小说《封神演义》里的人物，以虚拟神话人物形象，出现在中国古代商周时期，是借助商周朝代更迭和中国古代神话背景下诞生的人物形象。

在《封神演义》小说中中他既不是阐教的，也不是截教的，五色神光更不是西方教的。

孔宣曾担任殷商元帅，兵阻姜子牙大军于金鸡岭，他的独家绝技是先天五色神光，分青、黄、赤、黑、白各色对应木，土，火，水，金五行，所以又叫五行神光。

五色神光无物不刷，打跑了道行法力都在阐教十二金仙之上的燃灯，战胜过哪吒和杨戬，把姜子牙的西周一系，打得毫无还手之力，只得挂出免战牌，最后被准提道人以先天灵宝七宝妙树镇压。

大罗金仙面对孔宣神光，也只有逃跑的份，非得西方教主亲来降伏才行，从这里也可以看出五色神光的厉害。

《封神演义》中，九龙岛声名山炼气士吕岳，率领四个徒弟相助殷商，在西岐城中撒遍瘟疫，后太子殷郊命元帅孔宣率500轻骑兵前往西岐，趁虚而入将西岐攻下。

姜子牙率哪吒、杨戬等人，随慈航真人前往西岐治理瘟疫，见孔宣大兵压境，由姜子牙出城使撒豆成兵之术，哪吒、杨戬，慈航真人等人坐镇城头。

孔宣早已识破此计，但心中不愿滥杀无辜，伤其西岐百万无辜百姓，遂退军。

此时，慈航真人说道：“八百载后，龙华聚首。”

孔宣回曰：“本帅岂不知龙华聚首的玄奥？”

800年后，佛祖释迦摩尼诞生，才有后来孔宣在释迦摩尼如来成道的时候，把他吞入腹中，后来释迦摩尼从它背上钻出来的，破而后立，所以孔宣又称佛母。

而孔宣，就是后世信徒所供奉的孔雀大明王菩萨，而慈航真人便是观世音菩萨。

而八百载后，龙华聚首，便是八百载后，慈航与孔宣皆皈依佛门，再次聚首。

传说五色神光乃是先天一点混沌之气，分化五行之时，将即孔宣孕育其中，长成尾部五根羽毛。

孔宣花了数万年的工夫，才将其炼化，蜕去本体，得成人身。

五色神光外形乃是五根三尺来长的羽毛，仿佛一柄柄的宝剑，各有颜色，按青、黄、赤、黑、白划分，隐隐流转，却不放射出来，就在内部流动。

小小的五根羽毛，却仿佛太古山岳一般沉重，非大法力之人不能刷动。

五色神光按五行划分，一绞之下，无物不收。

当年封神一战中，孔宣曾仗此宝将准提道人刷入其中，可惜自身法力道行远逊准提，反让准提道人脱出，被其制服……

佛祖的老娘，能够跟圣人一战，五色神光无物不刷，这么一个大牛的神通，于山却无意之中修炼了出来，所以，就算第五刀此时已经进入了暗劲期，算是达成了第五剑的愿望，于山却从来没有想着把第五刀赶走，而这一切都是子午流经注的原因。

一部子午流经注，居然让于山修炼成了五行真气，附带着还能够化为五行神光，虽然现在连小五行神光都算不上，但也足以让于山欣喜了。

本来于山还因为五行真气修炼起来太慢，太过耗费时间，特别是需要运转一整天，才完成一个大周天的修炼，所以于山一度一来，还打算放弃。

可自从练体大成，神魂修成阳神，于山才发现五行真气的好处，这个时候，于山就算是知道修炼五行真气需要漫长的时间，他也不想放弃了。

不就是修炼慢点吗？不就是修炼一次需要一天吗？不就是寿命有可能不足以让五行真气修炼到大成吗？

这一切都不是问题，修真之人寿命本来就长，而于山自认为机遇不错，所以修炼的慢，就用药物来补足。

修真四要素，法侣财地缺一不可，法术不缺，伴侣现在也有了，而财和地算是外在条件，这个需要争一争，而最近需要争取的就是东荒秘境，或者狐族的青丘岭和蛇妖的火焰洞。

狐族的青丘岭和蛇妖的火焰洞都十分容易获得，而获得了这两处地方，就需要于山派人去守着，这是于山没法做到的，所以于山一直没动。

至于守着那两个地方有什么用，最近于山是摸了个清楚。

先说那条五花大蟒占据的火焰洞，那座洞穴里除了火焰，还生产一种草，赤红色，就像是