第七百零五章:倭国来使(1/2)

冯承平叹了口气，知道皇帝是故意混淆概念，仁者和仁君，不都是一个意思么？当然，这只是他自己的认为，陆承启从来都不这么标榜自己的。他想做的只是千古一帝，开疆拓土，比肩秦皇汉武。秦皇能坑杀四十万赵国将士，汉武能为汗血宝马远征大宛，都不是善茬，却都为千古一帝。仁君是什么，能吃么？

当然，陆承启也不会傻得像秦始皇一样残暴，也不会像汉武帝一样穷兵黩武。文武并进，方才是王道。“对敌人的仁慈，就是对自己的残忍啊！”陆承启摇了摇头，真想把冯承平的脑袋给贯通一下，让他明白“非我族类，其心必异”的至理名言。

冯承平似乎还想劝陆承启对待周边国仁慈一：“陛下，岂不闻‘用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者容。三得者而天下顺之，三得者亡而天下去之。天下归之者王，天下去之者亡’耶？荀子如是，陛下以该如是做。”

陆承启这段时间熟读经典，也脱口而出道：“孔子云，‘有文事者，必有武备；有武事者，必有文备’，荀子云，‘君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之爱己，不可得也；民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也；民不为己用，不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也；兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也；敌至而求无危削、不灭亡，不可得也’。岂能以本国百姓，去迎合外国？荒天下之大谬！”

冯承平还想什么，陆承启语重心长地道：“非我族类，其心必异。此一时大顺强盛，他们温顺；彼一时大顺国力衰退，则化身为豺狼。此例比比皆是，岂不闻中山狼之事？”

冯承平一愣，问道：“敢问陛下，何为中山狼？”

陆承启也是一愣，随即想起来，这中山狼的故事，最早应该是出现在正史明朝马中锡《东田文集》中的《中山狼传》，现在根本没人听过这个故事。陆承启努力回忆了一番这则故事，然后用这时的文言文了出来：“赵简子大猎于中山，虞人导前，鹰犬罗后，捷禽鸷兽，应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子唾手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。简子怒，驱车逐之。惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。

时墨者东郭先生将北适中山以干仕。策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰：‘先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠，龟蛇固弗灵于狼也，今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚！’……”

冯承平越听越是惊心动魄，他何尝不知，陆承启引用这则故事，把敌国比喻为狼，把他比喻成东郭先生？不过他也自恋了，陆承启想的是，现在大顺朝廷里，几乎所有的官员都是东郭先生，根本看不出狼的隐忍和狡诈。

陆承启完之后，意味深长地道：“冯卿可知，草原人最崇拜什么吗？”

冯承平灵光一闪：“狼！”

陆承启了头：“何以古之突厥，称为犬戎？盖其以狼为图腾，而汉以龙为图腾也。犬戎，则戎狄，豺狼也，非盟誓可结。今遍观大顺周遭之国，非犬即狼，不足信也。”

冯承平虽然听不懂什么叫“图腾”，但一听汉人与草原人的区别，他就明白了：“陛下此言……似乎大有道理……”

陆承启冷笑道：“契丹贵族，刺青于胸而为狼头，可见其隐忍与狡诈。女真崇仰海东青（是一种而俊健的猛禽，是一种我国古代北方渔猎民族酷爱的猎鹰），室韦则为苍狼白鹿，皆是凶狠狡诈之物，由此可见，草原人亡我汉人之心不死。若与之盟，岂非与虎谋皮？”

冯承平沉默了，他知道皇帝一都没错。可是对待北方草原人是这样，那其他的国也是这般，不应该啊？

陆承启似乎看出了冯承平想的话，好似自言自语地道：“莫契丹、女真如此，高丽、交趾何尝不是？狼子野心，稍不注意就得吃亏。尤以高丽为甚，交趾不过侵城掠地，高丽却是在最危难时捅刀子，如此卑鄙之国，焉能与之为盟？”

冯承平仔细想了想，还是坚持己见道：“陛下，臣以为不能一概而论……”

陆承启无所谓地耸了耸肩，道：“管他是谁，我大顺何必用热脸去贴冷屁股？记住，不卑不亢便是了。”

冯承平艰难地接受了这个事实，天人交战了良久，才缓缓地道：“那陛下也是如此对待东瀛来使吗？”

“东瀛？”

陆承启对于这个名称有陌生，突然想起来了，不就是日本吗！民间一般戏称日本为倭国，而大顺的官方名字是东瀛，不管怎么，都是东面一岛国。一听到冯承平提起日本，陆承启立马提高了警惕性：“倭国怎么了？是了，先前冯卿与朕过，倭国来使，怎么还没打发走么？”

冯承平笑道：“他要求见陛下，岂能空手而回？”

陆承启了头，这时候日本很崇拜中原，千方百计要学习中原文化，引进中原技术……“慢着，引进技术？”陆承启心中“咯噔”一声，日本人的狂妄自大与狼子野心，比那些草原人更甚。陆承启作为重生人士，契丹、蒙古、女真人他还不是那么有直观的痛恨，但这日本人，陆承启是真的恨之入骨。那是真正