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萨美洛郡是与汶伽罗防线相邻的一个小郡，整个郡能住人的地方还不如一个雷霆堡大。那里没有什么稀奇的特产，民众和领主以往就比汶伽罗贫穷，现在差距变得更大了。唯一还值得称道的地方大概只有虔诚，毕竟它距离圣城阿铃古更近。

这或许正是问题所在。

汶伽罗防线与春城日益发展的时候，新教会也在不断成长。爱丝特在地图上圈下的地方矗立起一座修道院，一座大教堂，以此为中心的城镇正在不断扩张。不像财大气粗的教廷，新教会没有用异能者和工匠直接堆出一座圣城的能力，绝大多数建筑物都是平民信徒建成的。

在来自阿铃古的教士与上层贵族看来，这些建筑物充满了乡下人胡闹的俗气，远远比不上别处教廷财产的恢弘和精致。打探消息的勋贵和教廷对此不以为然，很快收回了窥探的目光，平民们则与之相反。高大的教堂让他们敬畏，新教会相对低矮的建筑物却令他们感到亲切，何况其中有诸多部分是他们亲手建成的呢。

第一批随行的信徒成了最虔诚的护教者，第二年春天前来的首批皈依者虽然不像圣洁者们离开时要求皈依的人一样多，但都确定了自己想要什么，不会在日后后悔。新教会的圣洁者们继续听人忏悔，劝人向善，为人祈祷，并在每个礼拜日的弥撒后向平民们公开布道。他们布道的重点不是神之怒与人的罪孽，而是幸福的未来与福音，新教会因此被人们称为福音教会，那座新的城镇被叫做福音之城。

随着福音之城的名声一起上涨的是福音教会的成员数量。他们“扩散”的速度太快了，如果有心人能在这个时代做一个统计，他们会发现，新教会的教士们并不以福音之城为中心扩散。这些人就像春雨后的种子，在亚默南的各处抽芽开花。

在汶伽罗传出名声的三十几个圣洁者，无疑是赞同爱丝特理念的精英。但他们不是全部。

一些隐秘的传教士隐藏在普通教士当中，几年如一日地悄悄传播着与教廷不太一样的经意。他们可能是阿铃古出身的圣洁者，可能是某个穷乡僻壤刑堂的司铎，可能是四处游走修行的苦修士，甚至可能只是皈依者……圣洁者居多，却不限于圣洁者，人数之多可能会让爱丝特本人都吃惊。只能说，比起人活着是为了赎罪、神憎恨着世人这种说法，人们更愿意相信人类被神平等地怜悯着吧。

相信福音的传教士们默默披着正统教廷的伪装，直到他们的领袖站稳了脚跟，有了声名远播的根据地，他们才从土里冒了出来，开始光明正大地宣讲福音教会的经文。这在教廷中是合法的：进行了一桩圣行（可以是去荒野建立新教堂、供奉价值千金的圣物、屠杀巫师和亵渎者等等）、阿铃古出身的教士，能在与已有教会势力范围不重叠的地方建立半官方性质的教会，别处的教士亦可以这地方性教会的名头做事。

如今在萨美洛被定罪并且要处死的，正是这样一名福音教会传教士。

“什么？再说一遍？”安叙不可思议地问，“定罪的理由是什么？”

“引诱和伤害一名alpha，以及……”卡瑞娜抿了抿嘴，“失贞。”

“这他妈算什么罪行？”安叙瞪着眼睛，难以置信地爆了句粗口。

“圣洁者的身心都属于神。”卡瑞娜摇了摇头，跳过了这个问题，“但是大人，我认识那个受难的兄弟，他一心一意地侍奉神灵，绝不是那种轻浮之人。”

“就算轻浮，他就应该被烧死了吗？”安叙皱眉道。

“我们的同胞荷西亚，他不是个轻浮之人！”卡瑞娜强调道，她被冒犯地抿着嘴唇。

安叙敲了敲脑袋，意识到不是纠缠这个问题的时候。她问：“另外一个当事人呢？也要被烧死？”

“作为受害者……”

“什么玩意？”安叙都要笑出来了，“受害者？”

“他声称被oega的气味和裸#露的面孔引诱才犯下大错，况且他也受了伤……他不会受处罚。”

“受了伤。”安叙机械地重复道。

这简直太滑稽了。

一名alpa在反抗中弄伤，宣判的结果却是前者无罪，后者烧死。这个oega的亲友为他辩护，辩护的内容是“他不是个轻浮之人”。

露出脸，都要用裸#露这种词？

“那是萨美洛郡领主的私生子。”夏洛特在安叙耳边低声道，“他意外进入修道院，撞见了正在热潮期的圣洁者，此后不久被人闯入撞破。这很有可能残余勋贵的阴谋，想让您做出过激举动。也有可能反对福音派的原教旨主义……”

亚默南各处都有本质和读经会相似的地方性教会，这种刑会没有实际权力，只有收醛奉并上交部分的义务。教廷默许刑会因地制宜，使用一些不登大雅之堂的手段，便于管理以及从当地人手中敛财。在一堆哗众取宠的刑会中，福音教会的理念暂时还不算扎眼。而让它受到诸多非议的，却是服装。

圣洁者的服装。

福音教会的圣洁者穿着改良过的便捷服饰，他们不戴纱——这足以让许多人大惊失色。

不少教士都认为这是一大败笔，足够博人眼球，却让传统人士心生抵触。为什么要在圣洁者的行头上做文章呢？戴个纱能让激烈的反对者消停，能博取信徒信任，百利而无一害，哪怕是自认中立客观之人，也觉得披纱事件后赚够了名头的圣洁者应当把白纱再披回去。甚至连福音教