爱薇小说网手机小说首页小说搜索

返回《大魏食货志》

爱薇小说网(avrxs.com)

首页 >> 大魏食货志 () >> 第72章 铜雀台十四
亲爱的书友,您现在访问的是转码页面,会导致更新不及时及无法正常下载,请访问真实地址:http://m.avrxs.com/60284/

第72章 铜雀台十四(1/2)

朱乾

《临高台》此诗前后分两解,前约汉铙歌《临高台》,后约瑟调《艳歌何尝行》。疑时被命远征,故以黄鹄为比,前祝君,后自叹也。微意在行为臣当尽忠六字内,言臣固当尽忠,君亦当体恤臣也。此诗玩其词旨音节,当属瑟调《临高台行》。

《钓竿》言所挟非所求也,渊深而鱼藏,行路之好,是陆地求鱼,犹孟子所谓缘木也。虽又芳饵,意何所为。故求材必於大匠之门,取货必於五都之市。(以上《乐府正义》卷三)

《十五》此魏文从军,卽其行役道路所经见而兴慨也。古辞有《十五从军征》诗,疑卽此《十五》,而魏文拟之也。……《水经注》:魏文帝猎於大石山,虎超乘舆,孙礼拔剑投虎於是山。山在洛阳南。乾按:溪谷所有楩楠芝草,以比国家富庶。雉雊鸡鸣虎啸,以比谗党比周。操继室卞氏生四子:丕、彰、植、熊。植性机警,多艺能,才藻敏赡,操爱之。丁仪、丁廙、杨修数称植才,劝操立以为嗣。此诗所指雉雊鸡鸣,则仪、廙之属;虎啸风起,则植也。(同上卷五)

《长歌行》严沧浪以岧岧山上亭其义不同,别为二首。乾按:……魏文西山一何高篇,亦当以彭祖称七百为《折杨柳》本辞,慨叹愚夫妄传而作。而以西山一何高为艳。必欲合而解之,则有不可通者。

《短歌行》《古今乐录》曰:王僧虔《技录》曰:《短歌行》仰瞻一曲,魏氏遗令使节朔奏乐。魏文制此辞,自抚筝和歌。歌者云:贵官弹筝,贵官卽魏文也。此曲声制最美,辞不可入宴乐。《雅》有《蓼莪》,为孝子不得终养;《颂》有《闵予小子》,为成王朝丧朝庙。魏氏节朔奏乐,非古也。然其情辞悱恻,则去《三百篇》远矣。

《猛虎行》诗以为汉宠任外戚,卒致族灭,故为后来者戒。不知后夫人之行、侔於天地,一与之齐,终身不改,果如《关雎》、《鹊巢》能以徳选,岂其甫媾新欢,遽防升降?魏文寡恩,他日《蒲生行》之作,已兆於此矣。

《燕歌行》《燕歌行》与《齐讴行》、《吴趋行》、《会吟行》,俱以各地声音为主,后世声音失传,於是但赋风土。而燕自汉末魏初,辽东、西为慕容所居,地远势偏(原误作遍),征戍不绝,故为此者,往往为离别之词,与《齐讴》诸行,又自不同。庾信所谓《燕歌》远别,悲不自胜者也。……燕、赵古多感慨悲歌,今所存者,荆轲《易水》,其大较也,曼声郁扬,音节忼慨。故秋风、别日二曲,为七言长句,每句入韵,犹《易水》之意也。晋、宋作者仍之。自梁以后,七言间韵,与大概歌行体同,但切燕地而已。失其声音而专咏风土,乐府之末造也。(以上同上卷六)

《秋胡行》(朝与佳人期篇)若,海若也,神之故曰灵若。明珠喻道。此魏文思贤之诗也。(泛泛绿池篇)有美四句,亦见《善哉行》。《秋胡》古辞已亡,凡述事题,得古辞一篇,后人更可不作,如传玄二首已属赘矣。故前人於此题多假借之词,本其陷溺欲海,则为求仙之说,所谓真人,何有於路旁美妇,晨上散关山是也。本其tōu_huān瞬息,则为神仙长久功名不朽之说,壮盛不再,进趣放逸,忽然腐朽,愿登泰华山是也。本其夫妇俩不相识,则为人不易知之说。尹躬暨烫,咸有一德,而此夫妇二心,尧任舜禹是夜。若朝与佳人期与泛泛绿池二首,一则海隅莫致,一则在庭可遗,皆非路旁乱掷。而折兰结桂,采实佩英,则又见投金之可鄙,皆反《秋胡》之意而为之说也。魏晋而后,不发此箧,而《刘生》、《王明君》、《铜雀妓》、《班婕妤》诸词,纷纷作焉。辞繁不杀,义蕴绝矣。(同上卷七)

《善哉行》(朝日乐相乐篇)地危势逼,心多忧惧,不如脱然物外之为善也。然曰众宾饱满归,主人苦不悉,则所谓吐握不可失者,不得已焉耳。彼冲静自然,岂其情也哉。朝日相乐,恐不及也。饮不如醉,乐无知也。(上山采薇篇)《诗序》:《采薇》,遣戍役也。托言采薇,知其从征有不得已而作。(朝游高台观篇)《艺文类聚》作《铜雀园诗》。……昔魏文侯废太子击而立诉,其传仓庚为诵《晨风》之诗,而中山君得复以为嗣。悲鸣北林,正文帝为太子时危心处,与朝日篇同意。后江淹拟之为《置酒篇》,而有雀声愁北林,便属习用语言,少意味矣。(有美一人篇)按魏文《答繁钦书》云:守土孙世,有女曰琐,年十五,素颜玄髪,皓齿丹唇,云善歌舞,芳声清激,逸足横集,可谓声协钟石,气应风律。吾鍊色和声,雅应此选,谨卜良日,纳之闲房。诗当指此。离鸟夕宿以下,乃其纳之闲房之意也。傅振商曰:是时钦为丞相主簿,当征西,留太子守谯,钦从。宜以令徳匡辅,乃以车子奸声相乱,太子亦以艳女为答。旧云:魏祚所以不长,君臣淫泆之过也。

《折杨柳行》《西山篇》之为《折杨柳》也,言黯然*者,唯别而已矣,殊非得仙人灵药,轻举浮云,倏忽万亿,可以免别离之苦。顾此必无之事,追念往事,愦愦万端,神仙之说,俱属迂怪,则惟有观我圣道,顺命而行。如周公之东征,显父之出祖,皆圣道也。约其私情,止乎理义,皆圣道也。不必如神仙之超然境外矣。

《饮马长城窟行》此以大江当长城,以浮舟当饮马,备言兵士危险,而家人之思,自在言外。后简文

状态提示: 第72章 铜雀台十四
第1页完,继续看下一页