第222章 220(3/4)

是徒劳的不要太相信辩论的力量，大多数情况下你可以驳倒别人，却没有说服他大多数情况下还是选择尊重为好，单一的社会是让人感到压抑，但是多元的社会也容易让人感到困惑和迷茫

大多数都不以自己拥有的东西为贵，而把自己没有的东西看的十分可贵未婚男士满脑子都在想着女人，已婚男士满脑在都在想着如何摆脱女人，哪怕只是一小会儿穷人都在抱怨自己没有钱，而富人却抱怨自己其实自己非常孤单好这样的问题我们不去深究它作者的意思是，过去相对单一的社会形态让人们感到有些厌倦了，可是越来越多元化的社会，会导致越来越多的矛盾和冲突，人和人之间的分歧会越来越严重

这是苗烧水此行在拉萨度过的最后一个夜晚了，谈不上十分伤感，遗憾是有的不仅仅是因为自己没有去成布达拉宫，不仅仅是因为来这里与程先生之间发生的争执，还有一些说不清道不明的缘故他选择一个人默默的离开拉萨，虽然他有过动摇，但他还是坚持这样做了，到了凌晨的时候他才睡了一小会儿他起的很早，八点的时候准时离开了驻地，出门看到街上已经散满了阳光，这让她有些失望他是想看日出的，可惜没有机会了程先生一开始说自己并不想去布达拉宫，极力劝说苗烧水和他一起去看他的同学，被拒绝后又主张参团去布达拉宫，被再次拒绝，最后他一个人去了布达拉宫，苗烧水不得不放弃了去布达拉宫的想法

在这里期间，他们在闲谈的时候也多次发生争执，他一再说自己对南明的喜爱，又说广东和南明颇有渊源而对广东苗烧水没有什么兴趣，对南明也不怎么同情对于西域胡人分离活动，他表示了同情，对于藏区的一些**主张，他也懂了恻隐之心这些都引起了苗烧水的警惕，在这个问题上他为朝廷做了非常有力的辩护当苗烧水乘坐汽车到达大昭寺门口的时候，售票还没有开始苗烧水非常冷静的在门口等着，让他没有想到的是售票的居然是一位喇嘛

按照苗烧水的想法，喇嘛作为宗教人士不宜直接参与商业活动，你可以请志愿者帮忙，或者请官府派工作人员代劳当苗烧水拿到票的时候做了一个合十的动作，这个时候那个喇嘛笑了他的这个笑容说明什么呢？其实宗教这种东西大部分都是忽悠人的，许多人穿着僧袍坐在那里演戏给信众看，戏演完了就回复他真实的身份在拉萨的街上苗烧水曾不止一次看到喇嘛陪着女性闲逛，如果他们之间没有任何关系，这恐怕是难以让人去相信的

比说村里谁家老人病重，这个时候就有人来拜访他们家，来客这样说：“你知道你们的老人为什么要受这份罪吗？就是因为你们不信主，只要你们相信主，皈依主，遵守主与你们之间的契约，你们将得到主的祝福，生前享受享福，死后在天国得到永恒的快乐”于是他们一家老小都信了主，过几天老人病重身亡，去询问对方，那人会说：“虽然我们已经竭尽所能，可你们毕竟皈依的太晚，不过你们放心，既然他已经成了主的子民，他就不会下地狱，在接受审判之后主会原谅他生前造的所有罪孽，让他留在天国得以永生”也有的骗子以佛陀的名义聚敛财物，过着挥金如土的生活，有甚者自称菩萨，然后寻找异性开光、双修，借机侵犯女性

那位喇嘛的笑容到底应该怎么去解读呢？那是一位中年喇嘛，他应该没有想到一个汉人会做这样的动作，或者他会想你掏了八十五块钱还做这样的动作，你真是蠢到家了他总算是进了大昭寺，在没有进去之前，他是怀有许多期望的他特别想看到文成公主的塑像，那是在中学课本里见到的塑像越是进入里面他越感到失望，因为拜佛的人很多，所以显得十分拥挤，里面燃烧黄油的味道令人窒息，有不少供奉佛像的洞窟，其中疯松赞干布的地方就有两个

却是看到了文成公主的塑像，却不是他历史课本里的那尊到最后踏糊涂了，不知道哪里是头，哪里算是游览完了他知道噌听别人花钱雇来的讲解这很不道德，不过他还是这样做了，他也想知道自己到底有没有看完所有的东西，实际上还有一尊释迦牟尼像没有看到，据说那是镇寺之宝除了大昭寺，他开始等待，他是这样打算的，十一点半去吃饭，吃完买一些饮品和食品去赶火车快到十一点的时候突然开始流鼻血，一直流到十一点四十的时候才止住完了买了一份饺子吃，然后他就发现自己根本打不到出租车，真是烦透了

这个时候突然被两位藏族妇女拦住，让他买东西他买了二百块钱的东西，还求了其中一位女士的签名，另外一个是由人代写是用藏语签的名，这是苗烧水一个既定的目标做完这件事他觉得非常开心，很快就有第三个、第四个妇女过来买东西，苗烧水立刻拒绝，表示自己不能再买了他走了很远的路才打到一辆出租车，在拉萨开车的大部分都是些藏族司机，苗烧水有三位司机结缘，其中两位司机开出的价钱还算公道最后送苗烧水去火车站的这意味特别是不是东西

先是满嘴花姑娘如何如何？要价又多出十块这让苗烧水很不高兴，不过他也没说什么，他急着要去火车站，顾不上别的事情了到了火车站总体上还算顺利，进站的手续真是繁琐极了苗烧水感到十分无奈，排队进站的时候一位警察不让苗烧水过去，理由是他没有排队，事实上苗烧水有排队的，他有可能