第396章 纸扎店(1/2)

事情已经过去三天了。【..】

这天店里突然来了一个三十多年的瘦弱青年，一屋便向孙大伟询问。“请问，你们秦师父在不在？”

“你是？找秦师父什么事？”看着对方焦急的样子，孙大伟便说道，

“我叫吴贺之，是探秘杂志社的记者，我找秦师父有点事。请问哪个是秦师父。”对方迫不及待地问道。

这时候，秦天在里屋办公室听见了，刚想出来，孙大伟已经让人带进来了。

这个青年身材偏瘦，皮肤黝黑，瘦瘦的脸上，偏偏长着一双老鼠眼，还留着一缕小胡子，看起来让人感觉很有喜感。

“你就是秦师父吧？秦师父，救命啊！”当看见秦天，这个青年先是一怔，可能是见太过年轻的缘故，随后大声喊救命，差点给秦天跪下来。

这下把秦天也吓了一跳，连忙把他搀扶好，问到底咋回事？

这位叫吴贺之的哥们，才把事情说明白！他是探秘杂志的记者，所谓探秘，无非就是写一些稀奇古怪的奇闻怪事，以读者了

这些记者也是很不容易的，为了找些新闻素材，继续狗一样到处乱窜。不然怎么会有狗狗仔队的说法呢！

吴贺之听说纸扎店经常出一些怪事，所以便决定追踪调查这些灵异事件。

说去纸扎，秦天小时候曾经一度对这东西有些恐惧。那时候喜欢和老爹赶农村大集，因为可以买许多好吃的。

可是这些不是印象最深的，最深的是每依次路过镇头的纸扎店，看到店里摆的那些纸牛，纸人、花圈之类的，总觉得森森的恐怖。

纸糊得东西还好，看起来很平常，但纸糊的小人，总感觉阴森渗人，尤其是画了眼睛的，从来不敢盯着看，就怕它突然“活”过来。

当然了，秦天大了一点之后，和老爹及老骗子呆久了，看到纸扎也不在乎了。

纸扎，又称糊纸、扎纸、扎纸马、扎罩子等，最初起源于丧俗，它是将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体的民间艺术。

说好听一点是一门中国民间的传统艺术，说难听一点就是吃死人饭的手艺人。

因为所扎之物可谈不上什么艺术性，就是一些烧给死者用的童男童女，纸屋纸马之类的不外乎以下四类：一是神像，如入葬时焚于陵墓前的大件扎制品；二是人像，包括童男童女、戏曲人物、侍者等；三是建筑，如灵房、门楼、牌坊、车轿等；四是明器、包括饮食器皿、供品和吉祥用品以及瑞兽类。

在民间某些地方，出殡时要用到很多纸扎。出殡当天，最前面是开路鬼、大头鬼。

纸制的行列有：卧室全部“家具”，床帐被褥都是真的，还有陈设、古玩，其后是真服装的男女仆人、丫环、小童等，最少是8个，纸人前胸贴上名字，并将其耳、目、口、鼻扎个眼，以示能听、看、言。

它们手中都捧着一样东西，如脸盆、梳头匣、水烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等。有的纸糊马车、汽车，四轮可活动，由人推行。

就像孙大伟三爷和五爷的小轿车，就属于后一种，也算是与时俱进吧！

有纸扎，那就有扎纸这个行业，扎纸这门手艺可是古时五花八门中的老行业了。

所谓五花八门，到底指什么呢？现在可能很多人不知道了。五花分别是金菊花，指的是卖茶女人：木棉花，指为人治病的郎女，火棘花，指玩杂耍的人，土中花，指是挑夫。

至于八门，一门巾，指算命占卦之人；二门皮，指卖草药的人；三门彩，指变戏法的人；四门挂，指江湖卖艺人；五门平，指说书评弹者；六门团，指街头卖唱的人；七门调，指搭篷扎纸的人；八门聊，指高台唱戏者。

而这五花八门中，七门调指的就是这种扎纸的人。

由于这行当也是吃死人饭的，所以老骗子没事的时候，没少把这行业里的一些规矩当成故事给秦天来讲。

老骗子说，因为纸扎就是烧给死人用的，不能像平常生人所用之物那般随意。

就拿扎纸人来讲，纸人无非就是童男童女，但是这童男童女的颜色却大有讲究，童男得用红色，童女得用绿色，这就是所谓的红男绿女。而且纸人扎好，是不能画眼睛的，因为画了眼睛，它便会活过来。

当然，现如今很多扎纸店都不懂这些规矩了。纸人都会画眼睛，必竟现在的人知道规矩的不多，只不过把扎纸当成一种赚钱养家的工具，所扎之物就是卖给生人祭拜所用。

而真正内行的扎纸匠则不同，所扎之物大有名堂，纸桥可引魂过关，躲阴差拘魂，纸马与童男童女可阴间引路，防止那孤魂野鬼侵扰。

而烧这类东西也是大有讲究，就拿纸马之类的来讲，男死烧马，女死烧牛，可并非所有人死了都是烧白马的，要不然死者是过不了鬼门关的。

当然，这其中也有另一种说法。有的说男人死了是到别的地方上任去了，骑马去得快，也有的说此举是根据古时人死时骑马飞上天的传说而遗留下来的习俗，所以以后人们给死者烧纸马是希望能像古人那样骑马飞天。

对于女人烧牛，说是女人在世洗衣做饭浪费很多水是罪过，烧个纸扎牛，让牛到阴间帮着喝水，以减轻女人的罪过。

总而言之，纸扎行业有点规矩必须遵守的，不然容易出事。

这也是现在的一些纸扎店经常出现灵异事件的原因，吴贺之正是这些灵异事件所吸引，亲