第十一章 东到做东(1/6)

，这也是推不掉的事情。

当然喝酒只是表面现象，平原县一把手的正式接待，体现的就不仅仅是一顿饭的意味了。表明齐天翔正式走进平原的政治中心，明与暗的博弈也就算正式开始了。

当与齐天翔并肩走出办公楼之时，尽管依旧是前呼后拥，但总觉得主人不是他，而是齐天翔。看着齐天翔淡然的神色和雅致的气度，彭群不禁有些气馁，似乎有意无意间对比，也由此想到了自己和齐天翔不同的生命路径来。

与齐天翔来自城市，自小生长在城市不同，彭群来自农村，而且是深山区的农村，所以尽管他很是怀念自己家乡的小山村，以及彭家坳乡亲的音容笑貌，以及和谐、安详、宁静的生活，经常会情不自禁地想到童年的快乐和久违的时光，正因为有着长久的农村生活经历，内心深处对于来自城市的干部，有着深深的蔑视和敌意，似乎他们优越的生活环境造就了他的贫困，他的艰难，因此他总是有意无意与他们相比，暗暗与他们较劲，其实也不专指某一个人。

变化起源于哪一年呢，从农村孩子的自卑，到可以自如地管理和控制城市，应该还是从岭南乡调任德清县副县长之后，似乎这是一个明确的分水岭，使他从一个农民的儿子，乡镇的干部，华丽转身成为城市的管理者，成为城市的主人。

彭群生活和生长的小山村，是地处河海山区深处的小山村，用袖珍来表述似乎都有些夸张，处在大山重叠的余脉之中，四周被大大小小的山峰或山梁包裹着，平坦一些的地方是沿河形成的滩地，以及由滩地漫延的村庄和崎岖的山间小道。满眼可见的就是山地和沟壑，以及漫无边际的森林和蜿蜒的山路。

县城在很远的山外，是一个想想都遥不可及的地方，一直到小学毕业，彭群都是在这大山的皱褶里生活着，日子艰难而漫长，碗里能看到的似乎永远是玉米和红薯，以及高粱米和南瓜，只有逢年过节或村里有红白喜事的时候才能看到肉和白面。那时最盼望的就是过年和过节了，因为过节就意味着有好吃的可以放开肚子尽情的吃，还有几天不用上学的美好时光，可以与小伙伴去山里疯玩。最想过的节日就是春节了，因为有肉吃的日子一年中毕竟不是很多，而且还有新衣服可以让全身上下都光鲜的让人羡慕，况且还可以为了这个节气美美地歇上一个寒假，那可是长长的三十天呢。尽管还要帮助爸爸干繁重的农活，但相对于美食和不用上学的日子，农活又算得了什么？其次还有元宵节、端午节，只是因为它和冬至、腊八一样可以吃上一顿，感觉上还是要比清明、重阳印象要好一些。而且特别与其它节气不同的是，端午节的粽子是早上一睁眼就可以吃到的，那糯糯的软和着红枣的甜香，在唇齿间久久回荡，直到吃饱好久走在上学的路上还不能忘记，如果再有一两个饱嗝，那就再美不过了。不但早饭能吃上粽子，还有煮熟的大蒜、糖糕、油条，怎么这样吃不是很知道，也不知道母亲怎么变戏法似的一夜弄出这么多好吃的东西，只是一味的大吃大嚼，仿佛这一次要把所有好吃的都吃饱，最好几天不饿才好。很久以后才知道这就是端午节，是纪念那个已经死了几千年的叫屈原的节日，至于为什么纪念，也是很久以后才彻底弄明白，但显然明白母亲不会变戏法要比明白屈原要早好几年。

母亲不会变戏法，甚至在那个年月变不出几个儿女日常生长所需要的美食，所以节日的改善是再难也要尽力去做的。早早的就得准备过节的东西，先是要翻找出陈年积存的粽子叶，那是要累年使用的，新鲜的翠绿的粽子叶是可遇不可求的，不是每年都会有，所以保存老黄的粽叶是每年端午节得以顺利度过的关键。有了粽子叶，还要有江米，这是不可以提前准备的，也是准备不来的，而且不多的江米还要应付腊八粥的使用，所以唯一的办法就是赶集的时候用鸡蛋去换，而且也不是每次都能换得到。另外就是全村二十几户人家互相换了，你家的大枣换他家的江米，他家的粽叶换你家的大蒜，而且不仅仅是换着做，还有换着吃，全村几乎家家都有别人家送的东西，整个彭家坳几十户人家，就跟一家人一样。几个孩子最喜欢看的就是母亲包粽子的样子，渐渐地大了，也就学着跟母亲一起包，所有的东西都放在大大的叶子里，紧紧地裹在一起，想着不久后煮熟的样子，以及吃到嘴里的甜糯，那感觉简直美妙的无法形容。而后是晚饭后放到煤炉上，一夜小火的焖煮，早饭前还要放到凉水里浸泡，这样也就有了美味的粽子，有了几个孩子的好胃口。至于油条、糖糕之类的美味，也是母亲早早起床和面炸好了的。在孩子们尽情享受美食的时候，也是母亲最忙碌的时候，只见她一碗一碗地端着粽子往左邻右舍送，这是多年的传统，有了好吃的都要大家送一送，送出了亲情，也送出了和谐的邻里关系。当然别家的也会很快送来，都是一样的粽子，只是各家包法不同罢了。传统传了很多年，传白了母亲的青丝，传大了亲情融融的一家，现在想来就跟昨天一样。

彭群是家中的长子，下面有一个妹妹、两个弟弟，很早就开始承担起照顾弟弟妹妹的责任，放学回来父亲母亲下地不在家，他要做家务、做饭，等父亲母亲收工回来要把做好的饭菜端上桌，后来妹妹大了一些，承担了这些家