第八章 ：初闻道(1/2)

岳飞起了个大早，因为今天是第一天到周先生处上学，特地换了一身新衣裳。按照先生的吩咐，刚踏入辰时，便恭候在先生的屋寮门外。

不一会儿，门开了，先生走了出来，左手拿一个小木梳，右手握一水杯。

岳飞连忙叫师傅早。周先生点了点头，也不回话，径自走到大石板前。

石板已经换了一块新的，旁边还有一个刚刚移来半矮石桌，加上附近几棵高大粗壮的树木，果真是个好地方。

岳飞不敢吭声，只是跟随着先生。

只见先生放下水杯，拿起木梳，徐徐梳发百余遍，梳毕，唤岳飞进屋打水拿毛巾，洗脸漱口。洗罢，拿起石桌上水杯，慢慢把水饮下。然后，让岳飞到厨房取来早粥，与岳飞一起吃完。站起来徐徐行走，边走边以手摩腹，约百步，走回石板前。说到：“小飞飞，是不是觉得老师好烦？”

岳飞忙说不敢。

先生说到：“这是道家的辰时逍遥游，我们道家讲究天人合一，每个时辰都有相应的动作导引，每个动作里面都有大学问，你要仔细体会。”

岳飞称是

先生盘腿坐在石板上，让岳飞跪在跟前，一脸的正色，说到：

“在学习前，先得给你讲清楚华山的戒条。能持戒，就是华山弟子；不能持，你另请名师。知道吗？”

岳飞连连点头。

先生接着说：“我师尊陈抟老祖于武当修道，华山得道，自创睡仙一派。我华山一脉，讲究无拘无束，逍遥自在，而戒律只有一条：那就是“理直气壮”。

见到岳飞一脸的疑惑，先生解释道：“理直，首先要有理。这个‘理’字，是人心底里的那个最原始的善念和基本判断，比如饿了要吃饭，困了要睡觉；尊老敬幼扶助弱者是善，恃强凌弱横行霸道是恶。这个‘理’字，就是儒家所说的‘至善’，佛家的‘如来’，也有其他派别道友说的‘元始’。”

先生停下来，喝了口水，继续说道：“为何华山门下如此强调这个‘理’字？因为如今世道已变，人世间的规矩已经开始脱离正道，无论习文练武，全是为了‘学成文武艺，货予帝皇家’。为了一己的功名利禄，帮着皇家愚弄百姓。远有董仲舒，近有程氏兄弟，说什么‘三纲五常’，什么‘克己复礼’。我呸!”

各位看官，我原本想骂的是朱熹，一查资料，这货却生于南宋高宗年间，只好转拿程颢与程颐两兄弟说事。不过这两兄弟也不是什么好鸟，最典型的例子就是反对妇人改嫁。其名言就是“饿死事小，失节事大。”实在可恶。

先生越说越来劲：“那些腐儒们制造了诸多可恶的礼法规矩，还广为传颂，这些伪善的礼法，根本就是扭曲了人的本性，限制了人的思想，蒙昧住人的心眼，让人难以止于至善，成不了如来，更达不到元始。所以首先要明‘理’，你明白吗？”

各位看官，“止于至善”出自《大学》，《大学》是儒学的重要经典和静坐修炼的指南，地位相当于佛教的《般若波罗蜜多心经》。

岳飞看着先生侃侃而谈，摇头道：“董仲舒和二位程老先生都是有名的贤人，再说母亲自幼教我四书五经，孔孟之道。这三纲五常，又有什么错呢？”

“啪”的一声，先生一巴掌打出，五个红红的手指印登时出现在岳飞的脸上。

岳飞惶恐地看着周侗，连称先生惜怒，弟子知错了。

先生笑着反问：“你有何错？”

岳飞一时语结。

先生说到：“为师无缘无故打你，原本是为师的错，但基于“三纲五常”，你丝毫不得违背师傅，所以你只能勉强归罪于自己。但你的内心里面已经有不同的看法，也就是“异见”，这些“异见”会成为心魔，在你内心之中慢慢潜伏起来。当你修炼金丹大道之时，这些心魔就会显现出来，变成各种幻像迷惑于你，使你走火入魔，自毁前程。所以华山一脉强调“理直”，也就是要念头通达，心魔不生。理不直，气不壮，各种邪念心魔丛生，谈何修持？谈何武艺？”

先生稍作停顿，又说：“。为师不是说孔孟之道不对，而是说那些后世腐儒，为了一己之私，把孔孟之道胡乱解释。说什么君为臣纲，君要臣死，臣不得不死，简直就是狗屁不通。为君者荒淫无道，失德败行；为臣的阿谀奉承，贪赃枉法，到头来还不是国破家亡，妻离子散……”

先生说着说着，猛地发现话说过头了，便停下来，问岳飞明不明白。

岳飞也是天资聪颖，想了想，答道：“老师是说，要紧守内心的正信，不要为俗世的礼法所困，不要随波逐流。”

先生欣慰地看着岳飞，说道：“不错，孺子可教也。这个‘理’字你懂了，我再跟你说这个‘直’字。‘直’者，宁折不弯也，所谓宁可直中取，切莫曲中求。所做的一切，都是堂堂正正，不屈不挠，就是‘直’的第一层意思。

人非圣贤，岂能无过。人人都会犯错，问题是发现了错误怎么办？是要坚持自己所犯的错误一错到底，甚至以错为对，以非为是？还是承认自己的错误加以改正？这时就需要用这‘直’字来面对。所谓‘是其是，非其非’这是‘直’的第二层意思。”

各位看官，这一段我是参考了《庄子?齐物论》中的一段:故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。

周先生接着解