第十章 玉润和复活的阿古亚娜(2/2)

，非常深奥。阿古亚娜，在鬼方语言里很明显是个女人的名字，至于是什么人，疯子为什么说那番话就实在不知道了。请问林小姐亲属或者上几辈亲人中有没有白种人？”

玉润回答说，“我祖宗八代都是汉人，哪来的什么白人。”

“那就奇怪了，根据国内很多学者的研究，认为鬼方人属欧罗巴人种的呼声最高，根据考古发现和文献记载，汉代以前居住在塔里木盆地缘边地区的居民，比如操印欧语系语言的塞人、月氏人或吐火罗人，他们都属欧罗巴人种。很多学者推测这些居民很大部分就是鬼方人的后代，如果是这样的话，鬼方人所称的复活的阿古亚娜也应该是欧罗巴人种，不可能是纯汉人。”

“王教授，既然是疯子，他的话哪能当真，您还是跟我们讲讲鬼方吧。鬼方后来是怎么消失的。”玉润压根就不相信重生这一说，她更感兴趣的是她从小听到大的“鬼方”在王教授的眼里是什么样的。

聊到鬼方，王又坚的话匣子又打开了，“鬼方其活动在《易经》、《山海经》、《史记》及商周甲骨卜辞中都有提及。但语句寥寥，根据史上文字记载推算，那时，漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争，甲骨卜辞载“鬼方易”，即鬼方向远方逃走或迁走。再后来鬼方就消失在历史的长河中了。

《周易》有文字记载："高宗伐鬼方，三年克之。"据历史学家推算这里说的高宗,是殷代中兴帝王,名武丁。试想，如果高宗确实是殷朝帝王的话，那时殷朝已经在中原占据主要地位，一个大国联合周边小国对抗边疆一个小国家，需要三年才能攻下，这说明鬼方绝不是一个寥寥小国，在当时的实力已经非同小可，为什么这样一个国力兴盛的国家却没有详细的文字记载，他的那些昌盛国力都去了哪里？”

“鬼方，这个名字听着挺怪的，怎么会取这么一个名字。”李擎苍终于有机会插句话进来。

“在商朝有许多小国都称“方”，例如：土方、吕方、苦方、龙方、马方、蜀方、盂方等。基本上是根据这个小国的特点或者图腾来取名的，鬼方，这个名字确实古怪，说起鬼的概念在原始社会时期就有了，其含义与现代基本类似，源自人们对死亡的恐惧和对死者的敬畏。

鬼基本都是跟神连起来说的，远古时代的人们便得出了人是由“ròu_tǐ”和“灵魂”两部分组成的这一结论。在人们心里产生一种观念：ròu_tǐ可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的ròu_tǐ，便成为了鬼。因此在有些部落，鬼变成了一种图腾。

由此来看，鬼方确实是个很神秘的国家，有人传言说鬼方可以操纵人的生死。当然从科学的角度来讲，我觉得鬼方的鬼应该是神秘莫测的意思,源自中原人民对他们的不了解，故以鬼字称之。”

“历史上好像听过帝乙归妹的说法，这个跟鬼方有关吧？”玉润故意问道。

“你个小小丫头懂得还不少，竟然知道帝乙归妹，不简单。”王又坚听见玉润的问题很是意外，“不错，在《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语，“妹”是指“少女”，“归妹”即嫁女之意。关于这句爻辞的史实背景，古代学者对“帝乙”的身份至今没有确定，既然联姻为何又产生征战，这一直是个谜。我也是个考古小辈，不敢妄下推测，在没有史料和器物发现的情况下也只是推测罢了。”