第十七章 龙少爷喜结连理(3/5)

凶，进而如何进行趋吉避凶或是决定弃从取舍。可见，算命术对中华民族的观念文化、心理结构的影响是多么的深刻。至于江湖术士、算命瞎子假借算命之术，使用什么“敲”、“打”、“审”、“千”、“卖”和“牵进拔出”、“套语诱发”、“谶言巧辩”的伎俩，鼓动三寸不烂之舌，浑水摸鱼，瞎编胡诌，连个“八字”也排不出，那完全是骗人混饭吃的，就另当别论了。

对此，二十世纪四十年代的著名教育家陶行知，曾作诗一首，给予揭露嘲讽，可谓入木三分：

算命先生的真心话

世人糊涂可笑，

说我算命可靠；

大把银钱给我，

听我胡说八道。

闲话少叙，且说那张半仙根据龙夫人所报情况，排出了龙在天的“八字”，又以“日柱”为主，以“四柱”的“八字”推算“五行”；再根据“日柱”的天干和周围其他干支之间错综复杂的关系进行具体分析推断；最后认为龙在天的命运确实不错，而且今年流年大吉有喜。

李湘君听了张半仙的话喜不自胜，遂又报了秦可卿的生辰。

张先生用同样的方法，推算了秦可卿的命运，最后说道：

“龙夫人，秦小姐的命比你家令郎的命还好一点，此女‘端的一生不寻常，堆金积玉福满堂，富贵本是天注定，安享荣华逍遥王’，今年的流年更是大吉大利。”

龙夫人听罢大喜，敦请张先生赶快为二人合婚，才得完全放心。

所谓合婚，就是看男女双方的“八字”合不合，两命相冲不相冲，在古代也叫合姓，就是合二姓为婚姻的意思。在封建社会里主要是男方看女方的“八字”是旺夫益子，还是伤夫克子。

张先生一番掐算，写写画画，嗫嗫嚅嚅，不禁眉头紧蹙，吓得一旁全神凝视的李湘君急问何故；张先生也不言语，继续掐算。过了好一阵子，眉头才渐渐舒展开来；龙夫人的一颗心也才从嗓眼儿里慢慢地往原位上恢复；但仍是很急切的催问张先生情况究竟如何。

张半仙放下毛笔，缓缓道：

“你家令郎自生的‘日干’是木，而且‘八字’中比肩劫财的甲已木又较重。这个秦小姐‘八字’的自身偏偏是戊已土。令郎的木势太重，因为木克土，所以难免中途克妻。好在姑娘的食伤庚辛金较重，由于金能制木，尚可招架得住。这在命理中叫做‘补偏救弊，转劣为优’；按此说来，你家令郎和秦小姐还是适合为婚的。在此，我恭祝他们芝兰茂千载，琴瑟乐百年”

龙夫人谢过张半仙，便从怀里取出一个红包放在桌上：“张先生！烦了你半天，这点小意思请笑纳。”

“不烦不烦，应该应该，哪能让您这等破费呢，太不过意了。”看到鼓鼓的红包，张先生估计内容不菲，客气地虚让一番也就收下了。

龙夫人又向张半仙问了秦可卿的子息如何，张半仙说秦可卿的命应该是旺夫旺子，龙夫人这才完全放心地起身告辞。

李湘君揣好命书（算命合婚的单子），带着丫鬟杨丽珠，乐滋滋的回到家中，把一应情况向龙老爷做了汇报。那“中年克妻”的细节也就藏而不说了——她一来怕夫君担心不悦；二来怕影响儿子与秦可卿的感情；这也是李湘君的一番苦心了。

龙老爷听了夫人之言，自是高兴——在他认为，娶个媳妇只要知书达理、夫妻和睦、能生儿育女就行。夫妇俩又把情况告之在天，龙在天少爷只是付之一笑，一切皆由父母作主。

龙府的这类事儿，通常都是李湘君自己拿主意、作决定，为了慎重起见，龙夫人决定再进行一次“神试”。

所谓“神试”（也称“神示”），就是将合过婚的男女双方的“八字”压在厨房灶头的香炉下面，由“神力”来“批示”——如果三日之内，家中平安无事，则可议婚。倘若有锅破碗碎、生病跌撞的“灾事”发生，便是不祥之兆，这婚事就必须马上终止。

龙夫人李湘君将龙在天和秦可卿二人的生辰八字，放在灶头上敬了香的香炉下搁置了三天。三天中，龙府诸事顺遂，无灾无难——这说明秦可卿是好人好命；龙青云夫妇更是欢喜。

经过算命、合婚、神试，龙老爷和龙夫人这才完全肯定了龙在天和秦可卿的婚事。

在今天的我们看来，年轻人恋爱婚嫁，只要双方情投意合就可以了。但在封建礼教、世俗之见、迷信观念起着很大作用，甚至是决定作用的旧社会，人们就得按照这些陋俗去做。尽管这些说法、做法本身就是荒诞无稽的，但也得遵照执行。如若其中有一关过不了，那么，即使是如胶似漆的鸳鸯，也得棒打两处飞。可见旧社会的封建迷信，有着多么巨大的力量，它足能让一对在刀剑下都不肯分手的情侣乖乖地分离。

不仅如此，旧时联姻还非常讲究家世门第。一定的家世与一定的社会地位及特权联系在一起，支配着、决定着择偶标准——高贵者与高贵者联姻，卑贱者和卑贱者为亲。这种所谓门当户对的世俗观念和习惯势力，使人不能不受到强大的约束；否则就是违律，必遭攻击和惩罚。《杜十娘怒沉百宝箱》中的李甲，狠心抛弃杜十娘，就是害怕父亲的责罚，害怕担当违律婚的罪名，这完全是家世门第观念在作祟。

话说龙夫人李湘君，经过一系列的考核，确认秦可卿是个才貌双全又命运不错的好姑娘，是一个难得的好媳