第250章历史和概况(1/2)

应该说，这些人在大陆破碎时能活下来相当不容易。所以他们自称为眷族，就是神眷顾的种族嘛！这块禁魔神墟也被称为——福赐大陆。甚至为了怀念故土元生大陆，所以就称之为——灵界。不过那个灵界，也已经神化，基本上没有什么眷族认为这是一个真实的地方，就如同元生大陆的光明教徒，他们认为的“天堂”、“地狱”一样。

不过遗憾的是，眷族一开始的生存完全没有什么“福赐”，只能用两个字来概括——挣扎！

由于当时保护下来的眷族才一千多人，而这个神墟内却恰好有大量的中高级魔兽，因此就像是被群狼围攻着的羊群，一直处在灭族的危机之中。

所以据眷族的《圣典》记载，眷族在一开始，已经几次走到了灭族的边缘，只是因为白塔城的灵塔保护，又有后来产生的控灵师的“使用神迹”，才勉强渡过了一个个难关。可就算是这样，在最开始的四、五千年时间里，眷族人口才增长到五、六千人。连生存的地方也仅仅是白塔城的周围。

当然在这里，第普就有个疑问：控灵师，也就是这里的魔法师，他们是如何使用“神迹”的？这些“神迹”又是什么呢？不得而知，反正也只能以后了解了。

之后眷族终于趁着一个上百年的“平静期”，再加上恰好发现了一座铁矿，开始爆生育、爆兵器、爆地盘……，逐渐走上了发展的道路。时至今日，眷族的人口终于突破了百万。

遗憾地是，因为禁魔神墟内根本没有使用魔法的环境，眷族也逐渐失去了控灵师的传承，只留下了一些传说。而在那些传说中，就完全把控灵师美化、神化了。比如说：朱斯蒂娜就按照《圣典》的描述，把第普误认为神使了。

但另外一方面，由于残酷的优胜劣汰和长年累月的战斗，存活下来的眷族都是身体强悍，武技也得到迅猛的发展。就如同禁魔神墟内的魔兽一样，肉搏能力极强，魔法反而成为一种辅助性的东西，并不是使用在战斗中。

而眷族的社会形态，现在依然是一种很落后的，政教合一的部落状态。之所以会如此？那也是因为其特殊的历史。

在一开始的挣扎中，全体眷族肯定是紧密团结，不会玩什么勾心斗角、争权夺利。再加上需要宗教的心灵安慰，牧师又能治疗疾病，还掌握着知识。于是脱胎于光明教的“灵教”，就成为了所有眷族的唯一信仰。久而久之，灵教的长老会就成为了眷族的统治者。而其中的大长老，更成为了政教合一的领袖。

而对外，眷族却并不是禁魔神墟的统治种族，至多算是统治种族之一。这个禁魔神墟，简直就是魔兽和野兽的天堂，因为它们的天敌——恐怖直立猿，一直没很好地发展起来。因此在这里，一直有着几个被称呼为“圣君”的圣兽。而这些灵智已开的圣兽们，他们带着一票小弟，一直在进行着对眷族的围剿。

当然，如果时间够长，眷族自己又不作死，那么最后的胜利肯定会是眷族。这在元生大陆的历史上其实已经演绎过一遍。而这里的眷族，也同样是从一千多人发展到上百万人，力量也很明显的是逐渐壮大。

不过现在的阶段，应该说是僵持。眷族的地盘已经发展到极限。如果再往外发展，圣君就会立刻联合起来，利用兽潮，把眷族打回去。当然，也因为眷族的实力，圣君们也不会冒然侵犯眷族的地盘。因为圣君和圣君之间，其实也有一些矛盾的。

……

除了这些，第普在一路上还用自己的双眼在仔细观察。他发现，这里的农田利用率很高，甚至在山坡上都开垦有梯田。反而没见到有什么人家养殖家禽、家畜。

听何塞他们介绍：眷族最大的问题还是口粮问题。所以不会浪费粮食去养殖或者酿酒。而眷族的肉食来源，主要是依靠打猎所得。而何塞他们这样的侠客，也是民间打猎的主力军。

一听之后，第普差点儿笑崩掉大牙。原来这里的侠客，竟然就是猎人的意思。这让元生大陆上的侠义之士情何以堪呦！

而这里的军队和武装，几乎没有什么骑兵，因为根本没什么施展的空间。反而到处是堡垒，连寻常的村庄也都是石头屋子、高高的围墙，都是些很坚固的据点。尤其是守城器械是五花八门。

而这里的武技，也都偏重于城堡攻防战和巷战，讲究力量、、敏捷、灵巧和个人战斗，尤其是招数上十分繁复出奇、花样多变。却并不怎么讲究野战的阵形。一句话——优点突出、缺点也相当明显。

借着自己“贵宾”的身份，第普也观摩了好几次何塞等人的对练。让他有些惊讶的是，何塞的剑术竟然能达到八、九级剑宗的水准，还真是名不虚传。这就让第普有些纳闷了：不是登肯族最有名的是……撩阴腿吗？听说泰格族最怕的就是登肯族的这一招了。还有了黔驴技穷这样的典故。怎么何塞会去练习剑术呢？

这让第普也忍不住有些手痒。于是他就与何塞较量了一场。没想到在不使用魔法的情况之下，第普竟然被何塞压着打。虽然自保还是有余的，但场面上也太难看了些。这就让第普有了新的想法：如果不能学习一套高级武技，看起来在这里生存不易啊！

……

由于一行人大多数是步行，所以行走的速度并不快。直到走了半个月，估计走了六、七百里路，他们也终于到达了白塔城。

见到白