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第二百一十三章 大和尚(1/2)

华岩寺是全市仅有的两座寺庙之一,依托于市区西北的五龙区小尖顶山修建,因寺南侧有一华岩洞而得名。民间传说古洞中石髓下滴成水花,故称华岩,或曰清初僧人圣可挂锡于此,夜梦五色莲花大如车轮,因有华岩之名。

华岩寺岩高数百米,雄伟壮观。环寺岗峦起伏,群山如莲,又有天池夜月、曲水流霞、万岭松涛等八景。全寺由大雄宝殿、接引殿和华岩洞三部分组成,建筑总面积近万平方米,寺院占地七十余亩,有房三百余间,殿阁巍峨,山水依傍,茂林修竹,泉水潺潺。

如此美景,自然令游人趋之若鹜,甚至很多外国游客到了本市,第一件事也是去华岩寺烧香拜佛,可见这华岩寺在市内的影响力了。

寺中有僧众一百一十六人,当代住持法号普慧,其下知名僧人还有忘空、忘语等,据说都是在佛门中有着相当影响力的高僧。

这华岩寺中僧人多修持法相宗禅理,法相宗是玄奘从印度取得大乘真经后归国所创,与我们所熟知的禅宗理论大不相同。在禅宗有一套理论——顿悟,这个东西想必几乎人人都知道,是禅宗慧能祖师所创,称人人有佛性,是古天下万物皆可成佛。禅宗同时也是我国境内佛教流传最广、影响最大的佛教思想,即便是一海相隔的日本,也是深受禅宗理论的影响。

而法相宗,依五位百法,判别有为、无为之诸法,主张一切唯识之旨之宗派。识者心之别名。“唯识无境”;或自万有现象自识所变一面来说,称为‘唯识所变’。

这个“识”字是个什么意思呢?其实就是心的意思!佛家中人喜欢故弄玄虚,这其中尤以禅宗最喜欢打禅机,模棱两可之间,让信徒沉溺其中难以自拔。

当然我的意思并不是说佛门之中都是骗人的,实际上在我看来,佛家虽然倡导引人向善,但却又讲究斩情绝欲、出世独立,与我们道家、阴阳家讲究入世修行完全背道而驰,可以说佛家是一个极为自私的宗教,但其教义却也有可取的地方,我们不可以以偏概全。

唯识宗有几大理论:其一,八识与阿赖耶缘起;其二,种子与现行;其三,五法三自性;其四,转识成智。其实简单概括起来可以用咱们初中学的政治课来解释——唯心论!

闻名遐迩的风动还是旗动的辩论,其实就是出自唯识宗。

不过唯识宗虽然作为全国十三种佛门宗派之一,但跟禅宗这种大宗派完全没有可比性!能够在我市出现一家尊崇唯识宗的寺院,其实已经十分难得了。

华岩寺的普慧大和尚就是我所知道的佛门中比较有本事的人之一!我还记得当年我只有十来岁的时候,我家老爷子曾经跟普慧大和尚有过一次斗法,当时的输赢我看不太明白,因为和尚们故弄玄虚的本事太高明,再加上我年纪小,所以只还记得依稀几句话:“唯识所现,缘虑执取,以为实在。”

那时候我年纪小,胜负心重,就问过老爷子这句话到底是怎么解释的。当时我家老爷子只是哈哈大笑,摸着我的脑袋告诉我,等我以后读的书多了,自然就明白大和尚的意思了。

如果不是这次要来华岩寺,这件事大概会深埋在我心底,不过一想到华岩寺,我就想起了老和尚所说的十二个字。现在想来,大和尚说得其实很简单——世间一切都是阿赖耶识变现,无论花鸟虫鱼、人兽虾蟹,皆是七识具以变现外境影像。

用句比较通俗易懂的话来说就是——胜负其实都是浮云,就连你这个活人都是浮云了,我还会在乎胜负?

嗯,这绝对是大和尚自我安慰的话,这唯识宗唯心到了这个程度,也算是世间罕有了。

我顾不得夜深人静,驾车直驱小尖顶山所在,好在晚上人稀车少,我的速度不自觉地提高了很多,花了半个小时就到了华岩寺山脚下。

这时候的华岩寺应该已经关闭寺门了,不过我又不是去烧香,他们要关门就关门好了,反正又拦不住我。我信步顺着山道,攀爬了足足上千层阶梯,开凿于小尖顶山半山腰的华岩寺便映入眼帘。

宏伟宽广的寺门,高大俊奇的大雄宝殿,无一不述说着华岩寺的辉煌历史,也同样述说着佛门在中途曾经盛极一时的辉煌。

“阿弥陀佛,小施主夤夜来访,为何不走山门,却翻墙而入,擅闯我寺?”我才刚刚走到大雄宝殿门口,一名高大的僧人就拦住了我的去路。他看起来已经五十多岁,但精神头却很好,穿着一身月白色的淳朴僧衣,恭谨地对我宣了一声佛号。

“呵呵……我乃阿赖耶识所具,夤夜来访又有什么区别?山门、院墙不过也只是七识所化,于我不过浮云而已,山既是门,门亦是山,墙无形、院无定,何来擅闯之说?”我顺嘴就说了一句唯识宗自己的理论,顿时把那和尚呛得不行。

“阿弥陀佛,施主是阴阳师吧?入我山门,还请管好你的式神,勿要擅动的好。”和尚又警告了一番,瞥了一眼我的身后。

竟然能够一眼看到隐身在旁的柳许瑶?看来应该是内门弟子了。我对他点点头,道:“今日此来,实在是有要事拜访……”

“原来是王玄道大师后人,快快里面请,我家住持已经久候多时。”和尚伸手一引,躬身道,“贫僧法号忘性,奉住持之名,再次恭候多时了。”

“你们唯识宗不是讲世间万物皆是阿赖耶识所化么?怎么没能一眼看出是我来?

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