第二百一十三章 大和尚(1/2)

华岩寺是全市仅有的两座寺庙之一，依托于市区西北的五龙区小尖顶山修建，因寺南侧有一华岩洞而得名。民间传说古洞中石髓下滴成水花，故称华岩，或曰清初僧人圣可挂锡于此，夜梦五色莲花大如车轮，因有华岩之名。

华岩寺岩高数百米，雄伟壮观。环寺岗峦起伏，群山如莲，又有天池夜月、曲水流霞、万岭松涛等八景。全寺由大雄宝殿、接引殿和华岩洞三部分组成，建筑总面积近万平方米，寺院占地七十余亩，有房三百余间，殿阁巍峨，山水依傍，茂林修竹，泉水潺潺。

如此美景，自然令游人趋之若鹜，甚至很多外国游客到了本市，第一件事也是去华岩寺烧香拜佛，可见这华岩寺在市内的影响力了。

寺中有僧众一百一十六人，当代住持法号普慧，其下知名僧人还有忘空、忘语等，据说都是在佛门中有着相当影响力的高僧。

这华岩寺中僧人多修持法相宗禅理，法相宗是玄奘从印度取得大乘真经后归国所创，与我们所熟知的禅宗理论大不相同。在禅宗有一套理论——顿悟，这个东西想必几乎人人都知道，是禅宗慧能祖师所创，称人人有佛性，是古天下万物皆可成佛。禅宗同时也是我国境内佛教流传最广、影响最大的佛教思想，即便是一海相隔的日本，也是深受禅宗理论的影响。

而法相宗，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。识者心之别名。“唯识无境”；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。

这个“识”字是个什么意思呢？其实就是心的意思！佛家中人喜欢故弄玄虚，这其中尤以禅宗最喜欢打禅机，模棱两可之间，让信徒沉溺其中难以自拔。

当然我的意思并不是说佛门之中都是骗人的，实际上在我看来，佛家虽然倡导引人向善，但却又讲究斩情绝欲、出世独立，与我们道家、阴阳家讲究入世修行完全背道而驰，可以说佛家是一个极为自私的宗教，但其教义却也有可取的地方，我们不可以以偏概全。

唯识宗有几大理论：其一，八识与阿赖耶缘起；其二，种子与现行；其三，五法三自性；其四，转识成智。其实简单概括起来可以用咱们初中学的政治课来解释——唯心论！

闻名遐迩的风动还是旗动的辩论，其实就是出自唯识宗。

不过唯识宗虽然作为全国十三种佛门宗派之一，但跟禅宗这种大宗派完全没有可比性！能够在我市出现一家尊崇唯识宗的寺院，其实已经十分难得了。

华岩寺的普慧大和尚就是我所知道的佛门中比较有本事的人之一！我还记得当年我只有十来岁的时候，我家老爷子曾经跟普慧大和尚有过一次斗法，当时的输赢我看不太明白，因为和尚们故弄玄虚的本事太高明，再加上我年纪小，所以只还记得依稀几句话：“唯识所现，缘虑执取，以为实在。”

那时候我年纪小，胜负心重，就问过老爷子这句话到底是怎么解释的。当时我家老爷子只是哈哈大笑，摸着我的脑袋告诉我，等我以后读的书多了，自然就明白大和尚的意思了。

如果不是这次要来华岩寺，这件事大概会深埋在我心底，不过一想到华岩寺，我就想起了老和尚所说的十二个字。现在想来，大和尚说得其实很简单——世间一切都是阿赖耶识变现，无论花鸟虫鱼、人兽虾蟹，皆是七识具以变现外境影像。

用句比较通俗易懂的话来说就是——胜负其实都是浮云，就连你这个活人都是浮云了，我还会在乎胜负？

嗯，这绝对是大和尚自我安慰的话，这唯识宗唯心到了这个程度，也算是世间罕有了。

我顾不得夜深人静，驾车直驱小尖顶山所在，好在晚上人稀车少，我的速度不自觉地提高了很多，花了半个小时就到了华岩寺山脚下。

这时候的华岩寺应该已经关闭寺门了，不过我又不是去烧香，他们要关门就关门好了，反正又拦不住我。我信步顺着山道，攀爬了足足上千层阶梯，开凿于小尖顶山半山腰的华岩寺便映入眼帘。

宏伟宽广的寺门，高大俊奇的大雄宝殿，无一不述说着华岩寺的辉煌历史，也同样述说着佛门在中途曾经盛极一时的辉煌。

“阿弥陀佛，小施主夤夜来访，为何不走山门，却翻墙而入，擅闯我寺？”我才刚刚走到大雄宝殿门口，一名高大的僧人就拦住了我的去路。他看起来已经五十多岁，但精神头却很好，穿着一身月白色的淳朴僧衣，恭谨地对我宣了一声佛号。

“呵呵……我乃阿赖耶识所具，夤夜来访又有什么区别？山门、院墙不过也只是七识所化，于我不过浮云而已，山既是门，门亦是山，墙无形、院无定，何来擅闯之说？”我顺嘴就说了一句唯识宗自己的理论，顿时把那和尚呛得不行。

“阿弥陀佛，施主是阴阳师吧？入我山门，还请管好你的式神，勿要擅动的好。”和尚又警告了一番，瞥了一眼我的身后。

竟然能够一眼看到隐身在旁的柳许瑶？看来应该是内门弟子了。我对他点点头，道：“今日此来，实在是有要事拜访……”

“原来是王玄道大师后人，快快里面请，我家住持已经久候多时。”和尚伸手一引，躬身道，“贫僧法号忘性，奉住持之名，再次恭候多时了。”

“你们唯识宗不是讲世间万物皆是阿赖耶识所化么？怎么没能一眼看出是我来？