第六卷 放马天山雪第六十四章 风雷大作（一）(1/3)

坐听风雷起空谷，俄看四面野云生。道人不作英雄气，可笑当年失箸惊。————席羲叟（宋）《次令衿游玉壶高咏十绝amp;#8226;风雷大作》。

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大阿亚图拉库里米在接他出狱的学生的搀扶下，缓慢的走出了伊朗鲁杰尔德监狱。这位瘦削而苍老的老人出现的第一刻，等候在监狱外面的数万人就立刻欢呼起来。大阿亚图拉库里米轻轻的但是坚定的挣脱了学生的搀扶，走到了人群之前，向着自己的信徒感动的说道：“真主保佑你们，我的兄弟们！”

人群中立刻又是一片海啸般的欢呼，守卫监狱的狱警和军队士兵紧张的握紧了手中的武器，生怕这位宗教领袖一声令下，狂热的人群会冲击监狱。看着大阿亚图拉库里米走进人群和自己的信徒们握手拥抱，很多人都眼含着热泪，激动不已。

人群中的一名老人看着这一幕激动的说：“大阿亚图拉终于出来了，我就知道他是无辜的，他们只是在迫害他！真主会显灵的，他会保佑信道的人！”

他身旁的一个年轻人同样激动，但他听了老人的话大声的说道：“卡阿比大叔，我们绝对不允许再发生这种事情了！我们会团结起来，保卫大阿亚图拉库里米的安全，除了全能的真主，没有任何人能从我们这里带走他！”

看着兴奋的人群，大阿亚图拉库里米百感交集，在监狱里已经整整三年了。他为了学术上的问题和霍梅尼发生了争执，而被投入监狱已经三年，三年他失去了多少东西，这代价真的值得吗？

回首自己的生活，这是很值得的事情！库里米在被抓进监狱前，尽管声名远播，信徒如云，但他依然过着淡泊贫苦的生活。生活在库姆穆尔塔清真寺旁的一座简陋的小房子里，终日除了研究经书与讲经外就是帮助贫困的信徒，所以三年艰苦的牢狱生活并未给他带来什么巨大的创伤，反而让他感觉这是真主对他寻道的磨练。

大阿亚图拉库里米更加坚信了自己的正确，他知道霍梅尼是个政治家，但他同时是一个宗教学者。他不贪恋繁华，就是在伊朗大革命胜利后，霍梅尼被尊称为神的情况下，他依然过着简朴而平和的生活，甚至连一般的伊朗人都比他过的更好。他对于宗教争执上的问题不会上升到将自己投入监狱的程度，所以对付自己的恐怕是他身边的那些人，比如——zf的那些高官……

无论如何，自己的道路都要走下去，“他们越是反对你们，越反映出你们非凡的力量，而全能真主将在今世和后世惩罚他们！他是所有幸福之主并且他拥有万物的权力。”念诵着这些经文，大阿亚图拉库里米在信徒们的簇拥着大步向前方走去，他的身形瘦削，但——宛如天神……

…………

“就是他吗？那个胆敢反对霍梅尼的叛教者，那个卑鄙的伪教士！”伊朗青年巴沙尔看着人群中簇拥的大阿亚图拉库里米，瞳孔紧缩了起来。他的身体又开始痉挛了，手哆嗦着伸向长袍之中，颤抖着摸出水烟袋。每当紧张时他就会这样，必须借助“水烟”才能平静自己的情绪。不过——那不是真正的水烟，那是一种能够带给他莫大快感的东西。有人把它称为——毒品！

伊朗东南部和巴基斯坦、阿富汗交界的地方有一个仅次于金三角的鸦片和海洛因生产基地，世人成为“金新月”地带。由于这里独特的地理优势，这里出产的毒品很容易被运输到欧洲。因此，该地区的毒品在欧洲的占有率一度达到90％以上。该地区毒品的另一显著优势是，这里出产的海洛因纯度极高，几乎都可以达到80％以上，这也是金三角无法比拟的。

也正因为如此，伊朗成为了毒品输送往欧洲的重要通道，当然也就有想当的数量散布于伊朗国内。由于伊斯兰革命后的伊斯兰宗教政权对社会文化方面的严格管理，伊朗年轻人中的吸毒者数量逐渐上升。

在伊斯兰革命后，社会管制极为严格，在德黑兰能够收到的电视频道很少，可以看到的大都是宗教节目，基本形式是由伊玛目解《古兰经》，有的时候是在一些大清真寺，面对着成百上千的听众；有的时候是在演播室内专门制作的节目。

而且伊朗zf按照伊斯兰宗教法规“沙里亚法”制订了一系列的行为法规，对公民的日常生活和行为方式进行了严格的规范。这些法规集中体现在了对妇女就业、婚姻和行为举止的约束上，如妇女在公共场合不得穿着艳丽的服装、必须用黑色头巾摭住头发、用黑色长袍罩住手脚、不得使用化装品等等。而且，即使是热恋中的青年男女在公共场合也不得做出任何亲密的表示，异性间甚至连相互拉手的亲近表示都不允许有。如有触犯，街头上那些三五成群手持木棒的革命卫队和警察都有权力出面干预，轻则罚款、监禁，重则难免皮肉之苦。

这样的情况下，很多精力过剩但无处宣泄的年轻人就选择了在毒品中寻求快感，在毒品中安慰自己。到80年代中期，全国的吸毒者已经达到了200万人这一可怕的数字，而巴沙尔就是这两百万人中的一个。

毒品和狂热的宗教情绪就是巴沙尔生活的两个支柱，但毒品贵的很，他可没有能力天天吸食，没有毒品的日子简直是太难过了！不过嘛——这半年来出现的那个穆沙大哥的慷