第四章 特权(1/6)

太极殿内，少年天子李贤升坐龙椅，文武百官在杜睿的引领之下，倚着班次入内，分两班站定，杜睿身为当朝辅政大臣，大行台中书令，身份超然，李贤登基之后的第一道谕旨便是赐予杜睿入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名的荣宠。

等文武大臣站定了位置，李贤身旁的随侍内监来顺操着尖利的嗓音，高声道：“圣上临朝，文武百官见礼！”

“臣等参见吾皇万岁，万岁，万万岁！”

众臣工双膝跪地，大礼参拜，杜睿身有荣宠，只躬身见礼，这份荣宠原本杜睿是不打算接受的，但是李贤执意如此，甚至就连在茂陵隐居的武京娘都来信劝说杜睿接受这等殊荣。

或许在旁人的眼中，杜睿享受这等殊荣，简直就是至高无上的荣誉，可是在杜睿看来，这却是一杯苦酒啊！

历史上有过这等荣耀的何其多，曹操、司马懿、司马师、司马昭、王导、恒温、尔朱荣、高欢、宇文泰、李渊、朱温，哪一个都是一等一的人杰，可是到头来如何，不是叛逆，就是被杀。

所谓的剑履上殿，说得也就是得到帝王特许的大臣，可以佩着剑穿着鞋上朝，这被视为极大的优遇。

史书上曾不止一次的出现过这个词，《三国志?曹真传》中：明帝即位，进封邵陵侯，迁大将军。四年，朝洛阳，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。

《史记?萧相国世家》：於是乃令何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。

《文选?任昉》：又诏加公入朝不趋，赞拜不名。

《后汉书?梁冀传》：冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名。

《梁书?侯景传》：景又矫诏自进位为相国，封泰山等二十郡为汉王，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，如萧何故事。

或许在有些人看来这是极大的殊荣，但是却也是用来形容威势无两，权势滔天，目中无人，不将皇帝放在眼中的意思，一般为权臣所为，如《三国演义》中第四回“废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀：董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。”

当然最有名的还是曹操，《三国志魏书武帝纪》记载：建安十七年，公曹操还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。

所谓的“天子命”，其实是给汉献帝一个面子。事实上是曹操自己要求的，汉献帝不得不给的。“天子命”只是一个形式，做样子的。在皇帝面前不必称自己的名字，面子大着哩。上朝不必快步走，可以摇八字步儿，慢悠悠儿的。上金銮殿可以带上宝剑。荆轲刺秦始皇的时候，秦朝规矩，大臣不的带剑上殿的，李斯也不可以带剑上朝的。曹操可以带剑上朝，这个当时只有曹操一个人才享有这个资格。

“剑履上殿”中的“剑履”是两个并列的名词，做动宾短语“上殿”的状语。意思是带着宝剑、穿着鞋子上殿。腰挎宝剑上朝，资格和权势，气派又威风。穿鞋子上殿，这有什么好说的呢？难道还不穿鞋子上殿？

对了在汉朝的时候，大臣上殿是不穿鞋子的，是不能穿鞋子的，那个时候的人讲究的是席地而坐，两个人相见一定要脱了鞋子才可以入席，表示尊重，这是必须遵守的一种礼节。

大臣朝见皇上，或者祭祀神灵，都必须脱了鞋子。大臣穿着鞋子上殿，那可是大不敬之罪。在汉朝的时候，有资格穿着鞋子上殿见皇帝的大臣，其地位在所有大臣之上，实际上也在所谓的皇帝之上。

“剑履上殿”者，经常是，下一步就自己当上了皇帝！曹操就是一个不是皇帝的皇帝。

还有梁汉帝侯景，梁武帝死后，侯景立萧纲做皇帝，是为简文帝，侯景自封“相国，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，依汉萧何故事。”

十月，又自封为“宇宙大将军、都督**诸军事，以诏文呈简文。简文大惊曰：“将军乃有宇宙之号乎？”

简文帝只在位一百多天，就被侯景毒死了。侯景于是称帝，“升坛受禅”，改元为太始元年，改梁律为汉律，是为梁汉帝。但是不久，萧铎在大将王僧辩、陈霸先的拥戴下，杀回了建康，侯景撤出城外，走前“烧太极殿及东西堂、延阁、秘署皆尽”，之后侯景被部下杀死，尸体送回建康。“宇宙大将军”也被后人评为“中国历史上最强的封号”。

距离眼下最近的就要数李渊了，李渊入长安，拥代王杨侑在大兴殿登基，是为恭帝，改年号义宁，尊祖父杨广为太上皇。

杨侑授予李渊假黄钺，也就是可自由使用杀人专用铜斧，也就是说李渊可以随便以皇帝的名义下命令杀人了、使持节，这个代表皇帝授予全权，可以便宜行事，先斩后奏、大都督内外诸军事，说白了就是全国各战区最高司令官，但能不能指挥全**队还得看自个的本事，还有尚书令，至于加上这个官位，李渊基本上就可以被视为隋公司的ceo了，当然也少不了大丞相这个称号，封唐王。

紧接着杨侑又下诏：全国一切军政事务、官员任命、法律制定和功过赏罚，全都由丞相府决定，只有祭祀天地和祖先的事情，才需向皇帝报告。唐王李渊封李建成为唐王世子，李世民为秦公，任京兆尹，李元吉为齐公。

到了第二年，进一步准许李渊剑履上殿，赞拜不名。当然到了隋末的时候，大臣们上朝，是要穿着鞋子的，杨侑给予高祖李渊这个待遇，完全是一种名义。

因为