第三十二章 危局(1/6)

杜睿这边在等着冯毅出招，而另一边，冯毅已经为了与杜睿的师生对决做好了准备。

如今在整体的局势上，很明显就是冯毅占据着绝对优势，但是从本心而言，冯毅同样在承受着巨大的痛苦。

冯毅当年不过是个农家子弟，有幸投入杜睿的门下就学，杜睿从来都没有因为他出身寒门，对他有任何轻视，反而细心栽培，尽心调教，将一身的本领倾囊相授。

后来冯毅的父母先后病亡，杜睿更是将他接到了大观园内养育，两人的年岁虽然只差了六岁，但是对冯毅来说，杜睿这个老师，简直就是犹如父母般的存在。

天地君亲师作为华夏民族祭祀对象的历史悠久，早已形成了一种意识形态和思想道德规范，已渗透在华夏民族家教家传的言行举止中。

天，汉人对天有着极大的敬畏，把人力不可主宰、无法改变的一切都归结于天，创造了天命、天意、天道、天然、苍天、老天、天神、天子等等词汇，从骨子里认为生男生女，富贵贫穷，升迁遭贬，得意落魄，得到失去，意外收获，在劫难逃，都是上天的意志，上天的安排，天定了的事情。天既是指天空、宇宙，又是指抽象神秘的神灵。天的确是神秘可畏的。且不说是否有神灵存在，仅它的广大浩淼、遥不可及，就足以令人望天兴叹了。

地，人的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。在易经中，乾主要是说天，有天父的含义，坤则主要说地，有地母的含义。天就象一位严父，地就象一位慈母。地这位无比伟大的母亲给了人太多太多的恩泽，却从未向人索取过一丝回报。

君，亚圣孟子有着浓厚的民本意识，他说：民为贵，社稷次之，君为轻。一个伟大的理论，一个光辉的思想，一个美好的愿望。然而，在华夏民族的历史长河中，为人主、为人王的君，何时轻过？他们重得不能再重了，以至于需要普天之下的老百姓去抬他们。一个“群”字，便可说明问题。“群”的异体字，君在羊的上边，众多的羊一般的老百姓，是君在牧放他们、驱使他们、宰割他们。为夺得一个君字，子可以弑父，弟可以杀兄，无数次的改朝换代，无数次的暴力革命，用无数的老百姓的人头去换取，尸骨成山，血流成河，一次次的积累，一次次的破坏，直到天昏地暗还不罢休。这个君轻吗？它是所有的人头、所有的鲜血、所有的财富相加的总重量。

亲，进入人伦者为亲，旁系的不说，直系的就有很多。按照儒家的划分，它属于孝悌仁义的范畴，也就是说，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇。在这里不说血亲，只说朋友。朋友虽不是血亲，但胜似血亲。

师，师道尊严，天下状元秀才教，就连皇帝也是老师教育过的。孔子是中国为师者的老祖宗，他的为人施教，堪称师表。有教无类，是他的伟大教育思想。无论贵族平民，无论聪慧愚钝，无论老幼病残，都是受教育的对象。

师，与天地同列，可见在一个人的心中师道尊严是何等的崇高，冯毅的心里也是一样，对待杜睿，他有敬，有畏，但是如今，他却要同自己的恩师兵戈相向。

冯毅的心里岂能不痛苦，可是他没办法，他没办法回头了，路是他自己选的，他已经走到了今天这一步，还怎么回头。

他杀了他的师弟毛亮，那个自小就喜欢跟在他的身后，充当他跟班的师弟，当他与杜睿发生冲突的时候，毛亮在明知必死的情况下，依然选择了忠诚于自己的恩师，就像崇敬天地，效忠君主，爱护家人一样，毛亮选择了站在自己恩师一方，最终宁肯身葬大海，也不愿意做一个背叛师门的人。

他还让师母，深陷陷阱，对宝钗，冯毅是如同母亲一样敬爱的，当初他少年失孤，托庇于杜睿的门下，一应生活起居都是由宝钗照料，可是为了他的野心，他居然让自己的师母身涉险地，到如今生死不知。

他还背叛了朝廷，背叛了国家，如今他称王了，竖起了反旗，也就是说从今以后，他与大唐就誓不两立，有家难回，有国难投。

忠孝仁义，冯毅到如今已经全都抛弃了，他不知道自己怎么会走到了今天这一步，可是现在后悔也已经太晚了。

“师兄！全都安排完了，只要杜睿一到，定然让他死无葬身之地！”欧阳延嗣闯了过来，大声言道。

冯照闻言，不禁一皱眉，听到欧阳延嗣直呼杜睿的名姓，让他觉得大为刺耳，一直以来，对杜睿，他们这些弟子，都以恩师称呼，当初要不是杜睿，他们这些人好的不过就是农家子弟，一辈子辛苦劳作，到死的时候，什么都得不到。有的就像欧阳延嗣这样，连个名姓都没有的乞儿，不知道什么时候，就冻饿而死了。

“师弟！那是我们的恩师，即便现在反目，那也是恩师，你怎能直呼恩师的名讳！”

欧阳延嗣闻言，对冯毅的迂腐显得不屑一顾，道：“自打他将我丢在这个鬼地方，他就不是我的老师了，他只顾着那些他喜欢的弟子，却从来不为我们兄弟考虑，这样的老师，我为何还要认他，冯师兄！你也太迂腐了！”

自己迂腐吗？

如果冯毅当真是个迂腐的人，他就应该一生秉承着“天地君亲师”，lún_lǐ纲常的教会，岂会走到今天这一步。

可是让他像欧阳延嗣一样