第七章(1/4)

皇太子李弘亲自过府致祭，虽然远远比不得当初杜如晦去世之后，太宗两次过府哭拜，然这份荣宠在永徽朝也算是空前了，就连前两年尉迟恭辞世之时，李承乾也不过是吩咐宗正府送来奠仪，荣表而已。

当然尉迟恭的身份是不能与褚遂良相提并论的，尉迟恭虽然是开国元勋，可是到底还是武夫，而褚遂良不单单是海内大儒，更是太宗皇帝钦命的托孤大臣。

皇太子驾到，阖府上下赶紧出门迎接，只是李弘来的过快，事先也没有通知，等到杜睿带着褚怀玉等人感到前院的时候，李弘已经进了门。

在杜睿的带领下，众人连忙行礼：“臣等参见太子殿下千岁！”

李弘到得庭院之中，一眼就看见了杜睿，眼神之中不禁闪过了一丝喜悦，但是马上有想到这个时候，脸上带着笑，有些不合时宜，连忙掩饰住了，快步上前，双手将杜睿搀扶起来，道：“姑父！都是自家人，姑父又是长辈，本该是弘儿给姑父见礼的，若是要让父皇知道，定然要责罚弘儿！”

杜睿起身拱手道：“太子殿下严重了，君臣之礼不可废！”

李弘闻言，眼神之中闪过一丝失望，他知道杜睿是在有意的回避他，这让他不禁有些苦恼，杜睿的能耐，李弘知之甚深，当初杜睿还在朝中，为他太傅的时候，他就知道，将来杜睿会成为他最大的臂助。

但是很可惜，一系列的事情，最终将杜睿逼出了朝堂，变成了杜陵的闲云野鹤，如今再见面，李弘能清楚的感觉到，杜睿对他的疏远。

李弘脸se的一阵变化，岂能瞒得过杜睿的眼睛，不过此刻他也不能说什么，只能心中暗自叹息，对李弘这个大唐皇位的合法继承人，杜睿没有任何的排斥，他所排斥的不过是站在李弘身后的武京娘。

虽然历史已经发生了翻天覆地的变化，眼前的这个李弘，也不是历史上的那个李弘，但是因为武京娘的存在，杜睿还是会时不时的将两者联系在一起。

杜睿虽然人不在长安，但是对长安发生的一切，他都了如指掌，对待李弘，他也有所了解，和历史上李治和武则天所生的那个李弘一样，眼前这个皇太子李弘虽然聪慧过人，但是他的秋》，当读到楚世子芈商臣弑君故事，李弘曾不禁掩书叹道：“这种事做臣子的都不忍听闻，而经典之书是圣人拿来训示后人的，为什么要记载这种事？”秋》，是为了要褒贬善恶，用以劝世或告诫，因此记下商臣的恶行，让千年以后的人都知道有这样一件事。”

李弘道：“不是不能让这种事流传，而是我不忍知道有这样的事，请让我改读别的。”

杜睿闻言更是无奈，但是却又拗不过李弘的xing子，只得道：“‘里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车’。殿下资质敏睿，既然不忍听闻这些不好的凶事，臣听说要安定上位、治理人民，莫过于jing通于礼。不懂礼则无以事天地之神、辨君臣之位，所以先王重视此道。孔子也说：‘不学礼，无以立。’那么请殿下就停止读《chun秋》，改读《礼记》。”

李弘闻言，立刻欣然的接受了杜睿这个提议。

要是一般人家等的孩子拥有这样的xing格，可以说是仁善，但是放在天子之家，显然就有些迂腐了。

对李弘，杜睿最开始肩负其教导责任的时候，也曾想着要将其培养成大唐等的接班人，李承乾也对李弘给予了厚望，就拿他的名字来说，这可不是随便取的，其中大有来历。

南北朝时，战乱频仍，社会动荡，百姓朝不保夕，惶惶不安。因此，民间一直流传着“终世之说”，即末ri来临说，余风一直延续到初唐。道教适时放出了“老君当治，李弘应出”的谶语，意思是太上老君将转世为人主，化名李弘，拯救众生。武京娘自然也知道这句谶言，当初李承乾给他与武京娘的长子取这个名字的用意十分清楚，就是要“应谶意”。

然而，随着杜睿和李弘的接触越来越多，他就越来越失望，李弘实在不是一个合格的接班人，他的xing情仁善，宽厚，这一点像极了李承乾，但是却缺少了几分果断，用来守业，或许都不合适。

历史上，李治和武则天的儿子李弘，虽然也是人善宽厚，但是却也不乏作为一个皇太子应有的果决。

例如，当时在征辽的士兵，如果有逃亡或期限内没报到的，不但找到后要斩首，家人也要充官。

李弘就向高宗进谏道：“如果士兵有因病而逾期不到的，或是中途不幸溺死压死，军法不但不会认为他们是战死的，反而连同队的人与他的家属都要连坐。于法而言那叫逃亡，实际上士兵如果真的死了，连家人也要跟着陪葬，但他们有很多人背后因素是值得同情的。《左传》有言：‘与其杀不辜，宁失不经’，臣希望可以修订法律，以后家中有士兵逃亡者，不用再受连坐之罪。”高宗也同意了这个请求。

公元671年，高宗巡幸洛阳，让太子李弘留守京师。当时遇上大旱，关中闹起饥荒，于是李弘巡视士兵的粮食，发现有吃榆皮、蓬实的，就私下命家令寺给他们米粮。

李弘又上书希望将沙苑之地分借给贫穷之人，高宗准许。后来李弘也被召到东都去，纳裴居道之女为妃，相关单位表示要用白雁来进行婚礼，竟然刚好就在苑子里捕获了，这让高宗很高兴；而裴妃也是个相当有妇德的贤淑女子，高宗因此常和侍臣说