第五百一十一章 义与利(1/2)

理想是丰满的，现实是骨感的。暠不是谁都愿意像庄子一样，置身事外，做一只逍遥快活的蝴蝶。

一直想要入世的墨家不得不对现实做出妥协。应该说，不只是墨家。入世还是出世，这是所有学派弟子都将面临的难题，这意味着着自己以后将要为现实奋斗，还是为理想奋斗。

道家因此而分裂出黄老学派和老庄学派。子夏在鲁国与曾子诀别，踏上了一条入世之路。

孟子一生，都在为入世而奋斗，但是不愿向现实妥协的他，最后不得不失望的回到邹国，着书立说。

暠

“相里风快要赢了。”蔺相如小声提醒到。擂台上，相里风已经激动地站了起来，短衣将健硕的身材衬托的淋漓尽致，配上八尺高的身躯极具压迫感。

“齐国稷下学宫建成，尔等儒家弟子蜂拥而至。如今我赵国邯郸学院建成，尔等却抛弃稷下学宫，来到我赵国。是利乎？是义乎？大王在擂台周围建造看台，收取门票，并将收来的门票钱分润给诸位，诸位手中捧着大王给你们的钱，嘴上却大骂大王贪财，非君子所为。是利乎？是义乎？”相里风捋了捋袖子，大有一言不合就开打的趋势。

正常情况下，大家在辩论的时候都是动口不动手的君子。不过若是说到激动时，有人动武了，也没有人会制止。

因为，拳头，也是话语权的一种方式。暠

“尔等墨家来到赵国为利乎？为义乎？”孔其也跟着站了起来。

“义者，利也。”相里风仰着头，笑着说道。孔其闻言，顿时脸色大变，俯身一礼，灰溜溜的走下来台。

“他们在争论义和利？”赵括问道。天人之辩、人性之辩、义利之辩、王霸之辩、名实之辩是百家争鸣时期最着名的五大议题，各家各派都在议题中提出了自己的看法，每一派都不一样，同一派也不一样，有些甚至完全相左。

后世最有名的就是孟子的‘性善论’和荀子的‘性恶论’之争。在俩人死后几千年都没有结果。

其他四大议题，除了名实之辩以外，荀子和儒家正宗的孔孟一派也是大相径庭。

暠于是乎……荀子就被儒家抨击为异端。荀子则称这群儒家为腐儒、儒。

不过两派一个实力超强，一个人数超多，根基深厚，谁也干不掉谁，只能在嘴上喷喷。

“儒家提倡仁和义，而墨家认为，利和义是一样的，利就是义，义就是利。所谓贵义利只是虚伪之言。”蔺相如说道。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。为利并没有错，错的是为了利益没有底线，贪婪无度。”赵括缓缓说道。

“大王。”

“大王。”辩论结束之后，众人发现赵括，纷纷走了过来。暠

“非正式场合，大家不必如此多礼。”赵括挥手说道。

“草民孟宏，见过大王。”这时，一名儒家弟子走到赵括面前，俯身行礼。

“孟子是你什么人啊？”赵括看向孟宏。

“正是草民曾祖。”孟宏说道。

“本王仰慕孟子久矣，恨不能早出生几十年，聆听他的教导啊。”赵括叹了一口气。

“曾祖若是知道大王，一定会非常高兴。”孟宏听到赵括仰慕家祖，原本有些刚硬的气势瞬间缓和了很多。

“哈哈哈，孟子老先生若是看到本王的学宫中有这么多墨家弟子，还有杨朱弟子，以及荀子，恐怕不会高兴吧。”赵括大声笑道。

暠孟子活着的时候，是墨家和杨朱最鼎盛的时期。作为儒家的扛旗人，孟子自然不能放过墨家和杨朱，一生不是在狂怼墨家和杨朱，就是在狂怼墨家和杨朱的路上。

同样，对孟子影响最深的学派，除了儒家之外，也就是墨家和杨朱了。

毕竟想要战胜敌人，就要深入了解敌人，而在了解的过程中，自己的思想也会被敌人带偏。

在墨家平等，杨朱为我的思想影响下，孟子在儒家‘君君臣臣，父父子子’的严格等级制度面前，提出了‘民为贵，社稷次之，君为轻。

’之后更是放言

“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

’暠简单来说就是，别扯过去那些没用的旧教条，你对我好，我就对你好，你对我不好，我就对你不好。

爱是两个人的拥抱，不是一个人的付出。君臣也是一样。在古代，特别是在儒家宣扬的‘君君臣臣’面前，孟子这番话是极为震撼的。

而这样的理想主义者，注定不为统治者所喜，孟子一辈子也没当上啥大官，后来的朱元璋甚至要把孟子逐出孔庙。

虽然大家一直把孔孟放在一起，但是在‘民本’这个思想上，孟子无疑是跨越时代的。

“大王小视家祖了，家祖见到荀子等人一定会非常高兴，因为他的思想又可以更近一步了。”孟宏俯身说道。

暠

“不错，对手只会让孟子更强。”赵括点了点头，一边说一边朝外面走去，

“但是，孟子毕竟已经去世多年。想要让他的思想更近一步，可不能靠他啊，而是要靠你们这些子孙。所谓的光宗耀祖，不正是如此？”

“大王说的是。”孟宏见到赵括向外面走，不由有些急了，但是又不能直接拦在前面，只得跟上去，

“草民明天有一场辩论，是关于王道和霸