第五百零八章 儒墨之争(1/2)

“儒家和墨家什么时候又争起来了？”赵括看向身旁的蔺相如和触龙，奇怪的说道。

“……”两人愣了一下，触龙无语的说道，“儒家和墨家都争几百年了……从来没有停息过，大王为何要说‘又’？”

“……”这回轮到赵括愣了，“和墨家争几百年的杨朱学派吗？”

“大王说的没错，杨朱学派和墨家争了很长时间，不过墨家真正的敌人一直是儒家，而非杨朱。”蔺相如说道。

原来，虽然杨朱学派巅峰时期与墨家二分天下，但大家都明白，杨朱学派成不了气候。

原因很简单，杨朱学派讲究‘为己’，人人都为己，谁来为公？没有人为公，国家还怎么玩？

各国统治者的联手打压下，杨朱学派没风光多久就走下坡路了。

这就是适者生存。

如今杨朱学派只剩下一脉还在传承，赵括也只是让这一脉的思想不要断绝，至于发扬光大，那是不可能的。

他可以保留华夏的璀璨思想，但不能挖自己的墙角。

“那墨家和儒家呢？”赵括询问道。

邯郸学院的小道上，蔺相如说起了儒家和墨家的恩怨。

原来，墨子是儒家弟子出身，年轻的时候曾经拜师儒者，学习孔子的儒学，《诗《书《春秋等儒家典籍。

不过，墨子和绝大多数人不一样，不仅没有认同儒家，反而越学越产生了一个想法：老子学的是个什么玩意！

父母死了，儿子什么都不干，要守孝三年？

的礼乐制度，君君臣臣，父父子子，扯澹呢，老子凭什么出生就要低人一等？

还有玩音乐，那是正常人能玩的起的？有那个时间，你去耕两亩地，处理两份文件，也比听那些聒噪的玩意强。

儒家，不学也罢！

于是墨子就光荣的退学了。

这要是个一般人，退学也就退学了，但墨子是谁啊，我不仅要退学，还要搞一个比儒家更先进的思想学说。

于是乎，墨子就创建了墨家，并颁布了儒家四大罪状。

一，非鬼。儒家不敬鬼神，鬼神如果不高兴，会降下灾难到人间。

二，厚葬久葬。人死了，陪葬无数金银财宝，铺张浪费，家里都被搬空了，活人怎么活？更有甚者卖身葬父，卖身葬母。还要守孝三年，白白浪费时间。

三，天命。儒家认为生老病死贫富都是命中注定的，否定奋斗的意义。

四，为乐。徒耗社会财富，皆为“繁饰礼乐以人。”

接着，墨家还提出了十条思想，以此来应对儒家的‘仁’和‘礼’，分别是‘兼爱’、‘非攻’、‘天志’、‘明鬼’、“尚贤”、‘尚同’、‘非命’、‘非乐’、‘节用’、‘节葬’。

孔子认为“食不厌精脍不厌细。”墨子就‘量腹而食度身而衣。’

孔子认为，人人都要努力成为‘君子’，墨子就自称‘人。’

孔子认为，“君使臣以礼，臣事君以忠。”，“三年无改于父之道，可谓孝矣。”君君臣臣，父父子子，哪怕国君，父亲不爱你，大臣或者儿子也要无条件的爱他们。

墨子就认为人人生而平等，没有高低贵之分，大家都要互相关爱。

孔子认为‘敬鬼神而远之，’离鬼神越远越好。

墨子不仅相信有鬼神，还认为一个人如果做了好事，鬼神会奖赏他，一个人如果做了坏事，鬼神会惩罚他，以此来鼓励人向善，约束人心中的恶。

孔子认为凡事天注定。而相信鬼神的墨子却不相信命，他认为我命由我不由天。

儒家重祭祀，墨子说儒家“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”简直就是谬论，滑天下之大稽。

儒家重礼乐，墨子就提出‘非乐。’

“昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，日食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑赢，不足观也。是以食必粱肉，衣必文绣。”

墨家和儒家唯一的共同点，就是‘尚贤。’

不过，这也是所有学说，包括国家的共同点，毕竟只要是正常人，都不会把有才能的人推走，而是想尽办法吸引过来。

墨家十论一经上市，就给了儒家重重一击，在各国广泛传播起来。

之后孟子等儒家先贤开始对墨家进行反击，认为墨家的‘兼爱’是‘无父。’

而墨家则认为儒家“亲亲有术，尊贤有等”父母妻嫡长子皆守丧三年，而叔伯弟兄庶子等则守丧五月是伪善，你要是真善，咋不守一样的？

两派的仇恨简直比天还高，比海还深。

即便是墨子去世之后，墨家分裂，两派的斗争也没有停止。

孔子的弟子，子夏，到了魏国，开创了西河学派，弟子李悝，在魏国展开变法。

众所周知， 法家可以为骨，却不能为肉，若全用法家，则太苛刻，必须有其他学派作为辅左。

而李悝变法正是以法家为骨，以儒家为肉，选贤举能，开创魏国百年霸业，把秦国死死的锁在关中，一步也出不来。

申不害变法，则是以法家为骨，黄老学说为肉，被申不害称之为‘术’。

简单来说就是，国君什么也不说，什么也不做，一天到晚装神秘，这样谁都猜不透你想什么，所有事都交给大臣。

汉初的时候，汉朝正是依靠黄老学派的‘无为’迅速恢复国力。

魏国衰弱之后，墨家相里氏一派进入秦国。