第一一八章 大气磅礴的时代(1/2)

云初自然不会说什么命运的齿轮比他拨动之后，世界从此就不一样的话。

厉害的人在哪里都是厉害的人，尤其是狄仁杰，温柔这种人，就算是沦落成乞丐，也一定是乞丐中的霸主，衣食无忧不说，还可以做到美女如云。

龙首原上的春日游结束之后，云初才知道，裴婉莹之所以出现在龙首原，就是武媚特意安排的。

是专门给李弘跟裴婉莹创造见面机会，继而发展成琴瑟和鸣的一对好夫妻。

她当然知道李弘不喜欢裴婉莹，不过呢，皇家夫妻从来都不是以相爱为前提成为夫妻的，更多的时候，他们是伙伴而不是夫妻。

李弘创造性的将自己割裂成两个人，不知道人格分裂为何物的武媚觉得挺好的，甚至觉得儿子很聪明。

云初对李弘跟娜哈的事情也不是太看重，毕竟，李弘有他的事情要做，娜哈，在戴上王冠之后也有她的事情要做。

五月八号将是娜哈坐床的日子，在这之前，玄奘以及大唐的高僧大德们需要给她配备一整套管理佛门的班子。

从今往后，大唐的僧人们将会接受娜哈的管理，只不过，在大唐境内，她只能管理僧人以及比丘尼，离开大唐本土，娜哈将会是所有僧人以及比丘尼的王，她甚至有权力在大唐的各路羁縻州建立佛国基地。

李治的目的很简单，那就是要让佛门，在羁縻州上作为先行之士，进行基本的教化，而后，朝廷就会迅速跟进，在这些羁縻州上建立州县，进行最终的同化。

当然，李治的心眼很小，佛门一家独大自然是不可能的，所以，道门，同样有这样的权力。

这就是为何娜哈在长安坐床这件事，道门没有任何反应的原因。

孙神仙早就超脱物外，对于道门的这些俗事不闻不问，所以，在李淳风这些人，如今正在上蹿下跳的忙碌着准备在道门也选择出来一位娜哈模样的年轻人出来，获得皇族的认可，最终拥有跟娜哈同样的权力与地位。

国家拓展，宗教先行，这便是李治在大唐周边下的一盘大棋。

云初觉得这样的方桉其实挺好的。

人们的认知总是从宗教开始的，认同了大唐的宗教，也就基本上认同了大唐这个国家。

宗教的不确定因素很多，所以，李治在国内对佛道两门的管束非常的严格，甚至对佛道两教的管束达到了抑制的地步，但是呢，在羁縻州，在向外探索的区域中，对佛道两门却采取支持的态度。

也就是说，他们可以在域外大肆的扩张，甚至可以把国内的和尚们带去域外形成开拓团都没有问题，但是，在国内，李治一年发给佛门，道门的度牒，道籍不会超过一千人。

尤其是对于小和尚，小道士的数量约束更是非常的严格，一旦被发现小和尚，小道士们的数量不对，他们所在的寺庙，道观，将会迎来灭顶之灾。

这件事李治已经酝酿了十年之久，尤其是在大军剿灭了东方三国之后，就开始着手布置，目前，就要出真正的成果了。

在这个过程中，娜哈之所以会成为佛门毫无争议的佛国女王人选，真正的原因就在于，娜哈是胡女，干的却是在佛门中去胡，将佛门本土化的事情。

同样的，道门因为有老子出函谷关化胡的传说，所以，由于道门是唐人本土宗教，李治认为他们可以接受胡人的教义，将胡人的教义纳入道教的典籍之中。

如此一来，道教外扩，佛门内敛，最终会在某一个点上形成平衡。

对于李治的这个做派，云初钦佩至极，当初在西域的时候，他终于想明白了李治的作为之后，他在给刘仁轨的信中大拍皇帝马屁，并非言不由衷，其中，有一些是真的钦佩。

一个皇帝，就该有皇帝的大格局，大手段，以及长远的目光，至于这些做派是不是对大唐有好处，这需要很长的时间来验证。

至少，在这一刻，李治海纳百川的心胸，以及磅礴的帝王气象真的已经表现出来了。

尤其是佛门本土化，道家胡人化，儒家精细化，这个概念在云初看来，绝对属于高瞻远瞩。

可以想象，在以后漫长的岁月中，和尚，道士们将会行走于大唐疆域之外，他们可以在丛林中与刚刚从树上下来的南蛮们一起啃果子一边给他们塑造最朴素的世界观。

也可以在荒漠上与野人一起就着火堆啃着兽肉，给他们讲述天天地，神人的由来，在他们空荡荡的大脑里灌输进最基础的社会观。

这是一桩水磨石的功夫，需要时间，需要验证，也需要行动。

娜哈的佛国不日将会有儒家官吏前往参与管理，东方的道门在开拓好自己的道门仙界之后，一旦信众多起来，聚集成城，也会有儒家官吏前往治理。

这是最理想的状态。

云初觉得值得尝试一下，反正，如今的大唐已经强盛到了没朋友的地步，就算改革搞砸了，也能承受的起损失。

当然，大唐百姓的富裕才是真正第一位的事情，一个穷横穷横的大唐，并不能持久的向外保持输出状态，也不符合大唐百姓对于美好生活向往。

显庆五年三月，皇帝颁布下来了新的年号，名曰——龙朔！

龙朔两字出自《宣帝述》中的龙荒朔漠一词，意思是北方的荒漠之地。

趁着二月二龙抬头才过去不久，云初愿意把这龙朔这两个字认为是龙抬头。

是大唐这头巨龙第一次从中原抬起头，开