前言：从不同角度对命运的解说(1/2)

科学的观点传统的机械论认为宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。比如掷出一个骰子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律、化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的。

但现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，这对于整个科学观念和人与自然关系都被动摇了，反而变成什么都出于偶然。故而，命运是不可预知的。社会统计的观点不管传统的机械理论、神秘学、其他玄学，都缺乏统计学里趋势学概念。俗语称“男怕入错行，女怕嫁错郎”，由社会统计的概念启发，一个人命运是由家庭、个性与特质、先天资质、婚姻、可掌握之资源、努力与专注之事来决定，而婚姻对女性命运决定之因素很大。

哲学的观点世界各哲学家和思想家亦对命运有不同看法。早在2000年前，古希腊与中国古代的思想家已对命运有所立言。如儒家相信命运的存在，故此孔子曾提出“义命分立”，他曾以恢复周礼为例，指出即使他再努力要求诸侯尊重周礼，但受到客观环境影响，他的使命依旧是无法完成的。因此可知，儒家是相信命运的存在。反之，墨家和法家反对命运的存在，两者均认为人的贫与富、幸福与否是靠其个人努力与否来决定的，天是没有决定命运的能力的。因此，墨家和法家都不同意命运的存在。

佛教的观点首先要正确认识佛教。在修学佛法之前，一定要对于佛有一个正确的认识，假如我们把佛法认错了，费了许多时间修学，到后来一样得不到结果，这就非常可惜了。欧阳竟无先生曾在中山大学发表过一次讲演，他的题目是“佛法非宗教，非哲学，而为今世所必需”。佛教究竟是什么？学佛的人不能不知道。佛是觉了宇宙人生的真相，证得究竟圆满的智慧，这是佛教教学的目标。所以佛法可以说是智慧的教育、智慧的教学。佛教教学的方针是彻底破除迷信，启发我们真正的智慧，让我们有能力在环境里辨别哪是真的、哪是妄的、哪些是正、哪些是邪、哪些是是、哪些是非，乃至于善恶利害，真正有能力辨别。帮助我们建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。佛教不消极，佛教不落伍，真正能给我们真实的利益，圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人这一生当中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这是佛教在我们世间的目标，往后的目标那个殊胜的利益，真正不可思议。所以认清楚佛法的教学，它真的是让我们达到真善美慧，永恒真实幸福的教育目的。总结佛教对命运的观点：真诚清净平等觉，看破放下专念佛道教的观点老子认为天道是自然存在的，但常因自然宇宙环境变易，是不可预测的。人应该顺道而行，而不应该反其道，人的命运亦如是也。依老子《道德经》的第五十八章、第二十八章与《太上感应篇》而言，人对命运的祸福之迷惑已久，命运中的祸与福之所以相依变化，就如人性的正邪与善恶改变无常。境然如此，我们就应该断绝邪念恶行而除祸根；修德行善而增福份。

老子《道德经》第五十八章“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”老子《道德经》第二十八章“知其雄，守其雌，为天下溪。”“知其荣，守其辱，为天下谷。”“知其白，守其黑，为天下式。”老子《道德经》《太上感应篇》“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？”总结道教对命运的观点：祸之根，在于本身的邪知恶念；福之本，在于本身的修德行善。

玄学（易学）的观点命运即先天八字决定的个、情绪、一生的经历、疾病、死亡、婚姻、子女、事业、财富、学历、面相、高矮、胖瘦等等，总之命运就是一个人的一切。人在出生的第一次呼吸第一口空气起，当时的空间五行力量就把命运注定了，然后在人生起伏的每一段时期，都是命运在当时的空间力量变化的具体表现。命运是不可以被完全改变的，但还是可以适当的趋吉避凶的，就像天气预报说要下雨了，出门就要记得带伞、、、所以就产生了易学存在的意义。人的富贵贫贱全部取决于命运，命运基本是没有十全十美的，都有缺陷。有人目前是比较富贵，但也许他青春已经不在了；或者他下半生运气并不好，只是时间还未到；或者命中有缺陷，没有孩子；或者曾经受过很大的磨难；或者他并不懂享受，整天忙碌；或者婚姻不顺，配偶对不起他；或者他根本感觉不到幸福，家的温暖。总之命运就是没有完美的，这个是绝对的。所以不必羡慕别人，因为别人也许正在羡慕你，这就是命运。

易学在预测命运最著名的方法有：八字预测、紫微命盘、周易八卦等等。阴阳学观点每个人都是命运的附庸，我们并不曾能改变自己的命运，有的人一出生就坐拥豪车豪宅，已经是庞大家业的继